【第二觉知：多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。】

真正学佛的弟子们，应该恒常地去思维这八条成就菩提的觉悟。

第二条是：要知道欲望多是苦的，要知道生死的疲劳从哪里来的？都是因为我们生起了贪爱欲念的心，所以想不受这些痛苦烦恼牵绊，就要争取减少自己的欲望，让自己淡然下来，这样身心才能自在快乐。

‘觉’是觉悟，‘知’是知道，不仅仅要觉悟多欲贪爱是众多痛苦的根本，还要真正地闻而起修，最后实现身心的自在快乐。上文提到了三个般若，有人问什么是佛啊？有人回答佛就是觉。不过觉有次第的问题，这三个般若就是次第。

在《楞严经》中世尊举了一个“以手指月，亡失月轮”的例子。一个人用手指指着天上的月亮说：“看月亮”。我们应该怎么做呢？有的人太过激进了，自己去天上找，不过很遗憾的是佛说的这个月亮不是天上的这个月亮，而是我们本具的圆满的自性。天上的月亮好发现，因为天上就一个月亮，但是我们的自性却不容易发现。如果有人非常激进地学佛，佛以手指月，这人望天非要自己找到，那他永远都找不到自性了。

佛以过来人的身份，以手指月能够指出来，佛知道的不代表我们也知道。佛只是指导我们修持的方法路线，至于能不能得到这里面无量无边的利益，只有看他自己是否在行做。所以同样的环境、同样的情况、同样的条件，会出现非常多不同的结果，外在诸多因素都是一致的，导致这所有不同的只是我们自己而已。

阿弥陀佛的大愿是对一切众生、一切佛国的，不会拣择众生是什么样的。那么往生极乐的钥匙在谁手里？在我们每个人自己手里。你是否真地信受，是否真地愿意，这才是我们能否往生极乐的钥匙。

佛有几个事情是不能做的：

一是不能改定业，事情已经形成结果了，是不能改的；

二是不能替众生修行，每个众生自己能不能离苦得乐，佛陀只能把方法告诉我们，至于我们走或不走，佛陀实在是爱莫能助的。

所以才有那么一句话，“佛是大医王大药王，因病予药，服与不服，非医之咎。”如《法华经》里的毒药喻，那些中毒的孩子期盼着父亲回来，救自己于倒悬，但是父亲回来了，根据大家的病症配置了好药，可是就有孩子不去吃。为什么他不去吃这药呢？因为他中毒太深，婉转于地，虽祈自活，但不能主。

在以手指月的这个例子中，我们是否能对佛陀升起足够的信心来？我们遇到过几千年寿命的无形众生，他们经历了佛陀住世的时代，为什么他们很多还不信佛呢？就是中毒太深，中了三毒——贪嗔痴；二毒——妄想执着；一毒——无明。所以本经第二条中，世尊直取要害，告诉我们生死是因为贪欲。过去分享《楞严经-四种清净明诲章》中说了很多，大家可以自己找来读一读。