学佛的效果是通过改变自己而来。

比如说我们的习气，在没学佛的时候，不认为这个习气有多不好；但是学佛了，发现这个习气里贪嗔痴具足，于是发心要对治这三毒，以某些手段来帮助自己先缚住这些，缚住就不起现行，虽然没消灭，缚住的功夫好了，最后就渐渐让他消灭了。你自己转变了，依报随正报就开始转变了，你周遭的人事物就开始转变了；如果我们学了很久，努力了很久，外围没改变，那不用猜，肯定是你自己的转变还不够强大和明显。

净土法门很殊胜，不需要业尽情空，可以带业往生。修持净土法门不要求必须断除这些妄念习气等等，只要我们能缚住他们，不让他们起现行，不受干扰，这就是有功夫。在信愿具足的基础上，以这个功夫就是上品往生了，所以这不可思议，这也是十方世界里没有的事情，而要往生其他佛国必须断除这些妄念业障，最低是阿罗汉，这门槛太高。

怎么缚住这些？一定要思维自己的状态，然后选择一个适合的手段去落实。有的人适合读经，比如建议大家早晨起床先来七遍《心经》，有的人的状态适合快念，如某容同修十分钟能念四十九遍《心经》。而有的同修只适合慢念，比如某皈同修，他念七遍就十多分钟了。同样都是《心经》，同样都是念，但是因为状态不同，所以要选择的快慢也是不同的。

比如快八十岁的人了，腰腿还不好，如果念的快了像赶贼一样，气力是不行的，慢念就很欢喜，不那么累了。有的人适合念的字字清楚，而有的人适合一扫而过的快速念，可能字都听不清就念过。所以学佛真是太奇妙了，同样是阿弥陀佛的四字宏名，可以有无量无边多的念法。

佛陀说有八万四千法门，是因为我们有八万四千种烦恼，只要我们有一种烦恼，在佛法里就能找到一个法门来对治。所有修行也是这样的，修改什么错误，坚持什么行持？是要去断除贪嗔痴，要缚住妄想执着，把染污的弄干净，把真的回归到真的位置上。如果我们做的事情对消除内业没有帮助，学佛的利益仅从消外业来，那就进步很慢了；佛法不能深达心地，所谓转变也只是装腔作势罢了。

我们还念念要做功德回向，不管是小回向、大回向还是专门回向、普回向，这回向是要拿功德利益回向的，这功德怎么才能产生？如果没有产生功德，连福德都没有，我们就算做回向，也只是念念这几句话罢了。有人会说学佛不应该有功德相，不过那是菩萨该做的事情，菩萨断了四相了，才开始断法相。这句话对于现在的我们来说还不适用，以有求功德求福德的心学佛，这还是普遍学佛人的基础心态，不能断了大众学佛的因缘啊。