【进趣菩提，速登正觉】

“进入到菩提大道中，而且能迅速的荣登正觉。”

佛经里常常用趣字，这个字通去和驱，也就是进入、驱向的意思。学佛的同修都知道菩提，而且常常听说过。菩提是觉，是觉悟，是觉醒；菩提路就是觉悟之路，觉醒的过程。加入菩萨的觉他，就复合了两种情况，一种是对周围人的影响，菩提是觉醒他人；一种就是对自己的影响，菩提是自我觉醒。

在《楞严经》中有这样的一句：吃肉断菩提路。为什么会断了觉悟的路？觉悟不好实现，所以前面说了那么多，包括说到了念念之中要消除无量无边的业力，才说到这个进入菩提的问题，所以菩提不是随便拿出来就能说的，在外业内业的粗浅障碍尚未去除，想获得进入菩提是不可能的。

在觉悟的道路上，中间杀生吃肉了，可能我们要去做偿还业债的事情，觉悟的事情就要放下，这条觉悟路已经不能继续走下去了。我们用《地藏经》来消业，《普门品》来培福，这两段都做完毕了，再于《阿弥陀经》里求往生，这就靠谱。

如果学佛没有对众生的敬畏之心，没有对六道轮回的畏惧之情，没有对生死苦难的厌离心，修行就无法安放。戒如此，定如此，慧也如此。为什么会轮回？是因为业力牵引，小说是偿还业债，大说是酬偿宿愿，所以消除内在的贪嗔痴这是最后的门槛，这个部分解决完毕，再说趣入大乘、证悟荣登的事情就对了。

我们都想进入到菩提中，都想得到觉悟，获得戒定慧的受用。在觉悟上如果没有智慧，虽然可能误打误撞上路了，却很难走下去，所以佛陀对般若智慧是非常推崇的。觉悟是由智慧推动的，也要有智慧做导航，由智慧做后续保障。有很多公案例子，智慧在的话，可以说话密不透风，而且义理深邃；如果没有智慧，虽然很努力，很容易白忙一场。

勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴！这是在娑婆的佛法；往生极乐了，阿弥陀佛也宣讲勤修戒定慧，但要灭除的就不再是贪嗔痴了，而是各种遮蔽无明。贪嗔痴是娑婆众生的惯病，我们对三毒能及时的意识到、能做适当的调整，对于修行来说是有大裨益的。前文的种种铺垫、种种基础、种种的行做、保障都已经说完了，才提到这块，而我们读经那就很快了，几分钟就可以读完。这个部分希望大家注意，这就是修行的过程，不只是读经里的文字排序了。

如《观无量寿经》释迦牟尼佛为韦提希夫人说了十六观，这十六观在我们读经的时候，可以很快就看完；但是经文里要求的是次第观成，日观做完毕了，做圆满了，才能进入到下一观，这是修行的过程，而非文字排序那么简单了。这才是为什么一部经可以读一生的原因，如果只是读文字，那很快就可以读得滚瓜烂熟，但是要真的跟随指引去修持，就要付出巨大的努力了，不是站着指手画脚地叨咕叨咕就可以的。所以希望大家都能进入到实修的阶段中，不要让自己的人身白得，不要让自己白受那么多的苦难。