【尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。】

“这时，十方无量无边世界不可说不可说那么多的一切的佛陀，还有摩诃萨的大菩萨们，都来到了忉利天宫参加法会。”

“尔时”和“一时”差不多，都是泛指当时的时间已经具足，可以宣讲法义了，只是“一时”更带有泛指性，“尔时”带有前后逻辑的时间性。“尔时”是在讲法的中间，某个条件满足后的一个时间，这个时间点与后面十方世界的诸佛陀菩萨们都集会到忉利天宫听释迦佛为母亲讲法的时间点相契合。

“十方”是上、下，加上东、南、西、北四方，再加上东北、西北、东南、西南四维，一共是十个方向。

在三千年前就有一个人告诉我们，我们的上面有世界，我们的下面依然有世界，左边、右边、各个角度都有无量无边的世界，要信受这个言说需要很大的勇气。

在伽利略的天文望远镜没有发明前，人类对月球还只是幻想，天文望远镜的出现，让人类看到了月亮表面的环形火山坑，得以对月球有个初步的理解。到现在人类的脚步依然没有走出过这个太阳系，可是三千年前就有人告诉我们，这个太阳系实在是微小得不能再微小，外面的世界是多得不能再多，我们听到了能够相信吗？科学发展了，发展了三千年才勉强理解了佛教的部分内容，对深层面的部分依然是无法企及。

佛教里的“世界”是什么样的，有多大？

佛经上记载，一个世界必须有一日、一月、一个须弥山，日和月在须弥山的山腰运转，须弥山向外的部分有四大香水海，再往外几层分为四个天下，里面有四大部洲，这样的一个组合叫做一个小世界。

一千个这样的小世界叫一个小千世界，一千个小千世界叫一个中千世界，一千个中千世界叫一个大千世界。一尊佛最少掌管一个大千世界，三个千相乘就是十亿个须弥山，十亿个小世界。

这个小世界究竟有多大？并不是我们说的地球或是太阳系，这个太阳系里没有须弥山。我们这个世界的须弥山在银河系的中间，也就是说一尊佛掌管的区域有十亿个银河系那么大，我们在这个世界里连一个微尘都不如，若明白了这个真相，我们还有什么可趾高气扬的？

当把银河系的照片拿出来，太阳系已经找不到了；在太阳系的照片中，地球也只是占几个像素那么点的地方，我们又有什么可高傲的呢？释迦佛的娑婆世界是一个超大的世界，由一百亿个须弥山组成，这个世界外的世界呢？十方无量无边的世界呢？这个宇宙有多大？阿弥陀佛的极乐世界和我们的娑婆世界隔了十万亿个佛土，也就是说中间夹了十万亿尊佛的教化区域，我们可以理解吗？

就在佛陀讲《地藏经》的时候，无量无边所有世界的佛都来了，一切诸佛都来了，这个场面我们思维下，是多么的壮观！不仅是所有世界的佛都来了，还有所有的大菩萨都来了。

大菩萨和菩萨稍有点差别，我们看到“摩诃萨”这个称谓就是称呼大菩萨的，尊称他们的尊贵和难得难逢，也就是说最少是七地以上的菩萨，才能叫做大菩萨，其他登地菩萨还不能叫做大菩萨。

大家再次思维，这是一个什么场面？

在我们看过的所有佛经里，有没有另外一部也来了这么多的佛菩萨呢？圆满的佛就已经来了无量无边了，满月级别以上的摩诃萨大菩萨数量更是不可说、不可说、无量无边，这部经的内容我们怎么能小看呢？只看这些就可以知道，这个大场面所上演的节目一定是一道大菜，不可能是小菜一碟，我们磨好牙，准备吃这道大餐吧 ！