【若遇悭吝者，说所求违愿报。若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。】

“地藏菩萨如果遇到吝啬的人，会告诉他们：‘你们这样吝啬，所求的事物，都不会如愿的，你所有的求，结果都会违背你的愿望。’如果遇到在饮食上不能自控的人，会告诉他：‘你对饮食不能节制用度，以后就会没有东西吃，没有水喝，乃至会得口腔、咽喉、胃肠等消化系统的疾病。’”

对自己和他人吝啬，性质是一致的。有很多人知道福报的事情了，就开始非常地节俭，本应该正常的用度也不舍得花，不是他没有这个能力，是他舍不得，弄得自己很惨。人有福报是因为需要用度，这些福报是用来支持正常用度的，有了钱财却不正常地使用，以后再有了钱财，还是不会满足自己的最低需要，这样的心念行为形成的“因”，使你所有的求索，都不是用于满足你的最低需求，从而导致——“所求违愿报”。 

【若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。】

“地藏菩萨遇到以打猎为乐、杀生害命不懂得自持的人，就会对他说：‘你恣意地伤害众生性命，一定会短命，在死的时候一定像被吓到一样，像疯子般地恐惧害怕，最后癫狂死掉’”。

动物被打伤时，要逃离死亡，想要活命，会拖着伤残的身体，强忍钻心痛苦，使尽一切力量逃出去，但打猎的人可否满了众生求生的愿望呢？如果这个人是以打猎为生，以杀害的方式滋养色身，这是被生活所迫，虽然杀业明确，但值得怜悯；如果以打猎为乐，自己本可以不去造作这样的罪业，偏偏由于喜好就肆无忌惮地伤害众生，这是罪大恶极的。你造成了众生恐惧惊慌，业力回旋后，一定也会处在惊狂恐惧中，乃至人生最后的时光，都是在这样巨大的恐惧中度过。

一个人临终前，身体还没有开始冷，这时就会看到自己一生造作的善恶在眼前一幕幕上演，这些善恶是他死后要接受相应处罚的依据；还会看到那些被他伤害到的众生，以各种恐怖的样子出现在他面前，并声称要讨他命。有人在这种情况下要持续很久，才会命终，这是因为在地府业道论对的过程还没走完，罪业还没彻底审定。