（一）

同修：有些事情，我在忍，还是在忍……可是这样下来，心中的怨气是越积越重，就怕有一天无法控制的住自己，走上一条不归路……

这怨气该怎么消化掉？

老师：怨人。是什么心呢？是杀心？

同修：是的，我真有这种想法。 

老师：怨字，上面一个死，差一横。其实就是在怨人的时候，心里想的是对方去死。这个心念一出，先受影响的一定是自己本人。于是如果心先天弱一点就会诱发心脏病，肝肾也是一样。人出生，必然会有些五脏六腑不那么强大的，弱一点的，就会首当其冲，成为病灶。所以怨人，是地狱。怨人是油锅。怨人是刀山剑树。怨人是杀气飞动。

如何避免？

佛教讲因果。

那么出现在我们面前的一切的人事物，哪一个是和自己没缘，就突然出现的呢？既然出现了，就定是有缘在前的。只是这缘不一定都是善缘，还有是恶缘。

于是观察因果，你受他气，那必是你过去的时候，让对方受气了，这一生才出现在你身边来找平。于是我也不肯认账，就会让这个债务继续延续 。

什么叫继续延续？

本来，我伤害你了。这一生，你又来伤害我，这事一顶一平了，这个事情就可以放下了。可是对方放下了，而我们自己却没放下。这个没放下，又成了一个去伤害对方的种子，这就是因果轮回。这就是六道生死路。

若是这个事情你想明白了，那么必然会欢喜接受。不必去迎着脸求打，对方来气我、伤害我、暗害我，这是我的业力如此。这是我前生累世没做好事，结下了怨仇在前。这一生，对方来追讨了，我要感谢对方，来消我宿世之业。

你没花钱请他，他来主动的帮你消业，这事很好。只是在承受的时候，不那么愉快，所以要责怪自己，过去生不学佛，随便造作下恶业种子。今生学佛了，那要明白佛法在说什么？

这个事情若得到认同，随后就好继续了。

于是在这个你的忍里，原先只是力忍，用蛮力扛着，可是这不对啊！于是用因果来观察，发现这是一个好事。于是就进入到反忍的阶段，也就是反过来去认识这个忍。

当反过来，用因果去观察后，就会发现：原来事情是我自己做错了。那么我忍受惩罚，这事没什么不对。就可以做到平忍，在忍的过程中，让自己的心平静下来，而不去起波澜。

同修：老师，我补充一下。今天我遇到的人是那种得理不饶人，处处逼人。甚至胡搅蛮缠，所以我会有这样的心态。

老师：再继续，就会发现，在忍受他人的同时，对自己的心的锻炼确实是非常重要的。让自己不着于心、不挂于心，这事就是一种修炼了。于是就会进入到喜忍，在忍受的过程中是欢喜的，为什么呢？消业同时，又锻炼了自己，修行了自己。

寒山问拾得：“有人轻我、辱我、谤我，我要如何？”

拾得回寒山：“你且忍他、让他、由他、避他，再过几年，你且看他。”

如果一个人，不懂得收拾自己的心地，得势便张狂，这个势很快会被消耗没的，成了落汤鸡。所以古人讲：大富贵还需德润身，大成就也自然需要大品格做支撑。对方没有德，没有良好品格，那是他自己的失误。

老师：我刚刚说到的这几个步骤，你思维一下。看有没有问题，若有赶紧问。

同修：老师，我说一下自己反思的问题吧。有时候事后我可以反省到很多事情的真理……只是当事情发生的当时，很难清楚的认识事后的“真理”。

老师：最后一句，知行合一，便是依教奉行。便是如是我闻。便是欢喜信受。

道理是需要在事情中去锤炼打磨的。不经过打磨锤炼，不是好材料，也不可能用在重要的位置上。

（二）

同修：老师，受人欺负，我也不想说话。只是不想看到她。但心里还是会很委屈。这是怨么？

老师：烦。

同修：老师，我有时候想人如果都那么善良，不要互相算计就好了。老师，被欺负，我也不跟她争辩，让着她。但心里还是很委屈，不想看到她。

老师：这是烦。不想看到他，是烦。心里委屈，是没放下。

同修：老师，别人帮消业障，她恶口两舌，她是不是给她自己造业了？

老师： 你若不去责怪，瞬间放下，他的业力就是最小的。若你也在计较，那么这业力就算做实了。

同修：老师，有时候事情，明明我有理我可以反驳别人，但我不知道为什么就是不想跟她反驳了。觉得不想让我跟她闹得都不愉快，让着她。可是别人却认为我老实傻好欺负，得寸进尺。

老师：他已经犯了那么大的一个错误了，我们就不要再去计较他什么了，他的损失已经够大了。下次，微微一笑，转身离开就是了。

同修：我承受的这一切的侮辱冤枉，只有我的朋友看在眼里。非常人所能忍受。我也感谢一些人给我修忍辱。

老师：所以微微一笑。各位思维，笑的是什么呢？

同修：感谢老师教诲，阿弥陀佛 。