虚空法界里,有佛的净土很多,但几乎都是各种圣人构成的社会结构,类似极乐世界的清净佛国也非常非常多,只是极乐更完美、更完备。
极乐与这些清净佛国最大的区别在于:极乐世界可以带业往生,同时又能保障净土的状态不被干扰。
一个世界的状态是受整个世界众生的状态影响的。
众生的状态影响了世界的状态,也影响了世界的自然状态,所谓“依报随着正报转”,大众的心行状态是正报,外在遭遇的自然环境是依报。
一个充满各类圣人、自然环境常然不变、美好净洁的世界中,涌入了众多的带业众生,世界的自然状态也一定会受影响,这就形成了共业招感的基础原则。
你有清净业力,你可以招感到清净环境;没有清净业力,招感到的自然环境就会有对应的反馈了。
虽然清净佛国不拒绝其他众生,但因为众生携带的是与这个清净佛国不相同的业力,无法共业招感到这样的国土。
这就出现这样一个局面:佛不弃众生,但众生却没办法靠佛太近。
正因为如此,佛才敦促菩萨、罗汉去救度众生,以便将佛的光明带到更遥远、深邃的空间,温暖、照明更寒冷幽暗的众生,通过各种努力,最后使令归佛。
如果众生不肯修改自己的业力情况,也依然没办法靠佛太近,更不可能长久伴随佛的左右。
当我们惭愧自己没能得生佛前时,更应该懂得是我们没有那样的福报,是我们没有那样的业行,也正是因为我们没有造作和佛菩萨类似的业行,所以没办法与他们和光同尘。
老话说:“不是一家人,不进一家门。”这句话里表露了太多的现象,而背后的原理就是共业招感。
没有共同的业力,不会在共同的环境下,更不可能长久相伴了。
当我们想求生净土时,就必须要考虑这个业力是否清净的大问题。
如果我们愿往生极乐世界,阿弥陀佛早已替我们准备好了一切,这也是极乐和其他净土最大不同的地方---
可以带业往生!
大家可能有一个误会:以为往生极乐就马上如何如何了。
这样说是建立在极乐众生寿命无量的基础上的,因为寿命无量,可以用无量无边的时间去完成这些事情,时间的长短在极乐是毫无意义的。
所以,说往生极乐了,就会如何如何,是这个意思。
但也依然不是往生了,马上就如何成就了,还是需要扎扎实实地努力。
各种恶浊众生往生极乐了,极乐想保持净土状态,怎么可能呢?
所以才有了莲花化生的方式。
化生是四大种出生形式之一,在十二种生里确实没什么奇特,也不算多难见。
但在极乐的化生被用到了妙处:
众生往生极乐要在莲花里清洗自己的业力,虽然出不去,但可以听闻到外面的声音,可以升起念佛、念法、念僧之心,可以在八功德水里长养善根,清洗业力。
所以,众生携带业力的多少,关系到往生极乐后在莲花里停留时间的长短,这就是九品莲花化生的设置了。
正是因为有了九品莲花化生的设置,完美解决了众生投生极乐的业力问题。
有业力不用担心,能去极乐,就可以慢慢消掉;就怕业力太大干扰了往生,连在八功德水里消除业力、长养善根的机会都没有,这就好比《地藏经》里提到的“业力甚大,能障圣道”。
因此,有了能障碍圣道的业力,往生前我们必须除了它,不然这股业力发起疯来后果不堪设想。
不管你是求人天福报,还是求个人的安稳去处,都必须把消业扎实做好。
我不是判官,没能力说谁业力轻重,也没能力知道这些,所以各位也不用问:“我还有多少业力没除?”你只要还活着,消业的念就要提着,不可以放松的。
正是因为业力有种捉摸不定的性质,我们需要多费口舌来说,也需要多用心去做,能多消一份,就多消一份,只有好处,没坏处的。
只不过在这样的状态下,可能在生活里略有憋屈感,但生活本身也不可能让你多愉快,那是不现实的。
作为众生,我们有各种业力,不用担心,但也不能不管不顾,要在战术上重视业力、战略上轻视业力,不要被吓到。
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