【以是之故。常当精进。罪福随身。如影随形。植种福者。亦如尼拘类树。本种一核收子无限。施一得倍万。言不虚也。】

施一得万，这是人人都希望的，但要看施了什么，才能确定得了什么。如果施的是善，自然得善的回馈；如果施的是恶，就得恶的回馈了。这就是法的规则。为什么可以施一得万？就像一个小石头的影响力是有限的，但如果把石头丢到湖中，荡起圈圈涟漪，整个湖水都能受到石头的影响。一个行为和对应的回馈也是这样的关系，当我们做了某个行为，这个行为会在不同的介质中传递下去。

这个传递伴随的影响，最后都会形成回馈，就像丢出去的回旋镖，绕一圈又回到手中一样。业力也是这样的，所以你对某人行恶，那么业力回旋，恶就会回到你的身上。善也是这样的，如果你想一帆风顺，你就得让人一帆风顺，你就得造作一帆风顺的业因；你帮助他人一帆风顺了，你在路上才会一帆风顺。 

所以为什么没办法说“风调雨顺、心想事成、吉祥如意”？这是需要你做出来的！如果你想风调雨顺，你得让他人风调雨顺，你得帮助他人风调雨顺；如果你希望心想事成，你就要帮助别人心想事成，帮助众生心想事成。大家想一想这个事情是什么难度？风雨是我们能管控的吗？还是他人的一切愿念，我们都能满足？

这不是我们能做的事情，就算你努力去做，你也做不了的。某地大旱，你能降雨吗？某地洪涝，你能停雨吗？某地大雪，你能都弄化了吗？某地冰冻寒冷，你能把气温弄热了吗？能把自己家里温度弄明白就很不错了，对不对？

做什么就受什么报是规则，不论善恶，你做了就早晚都要接受业力回馈，如回旋镖一般，丢出去了，绕了或大或小的一圈。圈子小，报应成熟得就早；圈子大，报应成熟得就晚些。但不论早晚，业力一定会回旋到自己身上。现在这一生虽然可以努力修行秋毫不犯，但宿世丢出去的业力划了一大圈，在这一生回旋到了，我们就算很努力，好像我没做过这样的事情，但也会受前世的业力报应，这就是轮回难出的原因了。 

于是有的债主找了几辈子，终于找到你了，不会因为你忘记了，就不追讨你的债务。这就像我们向他人借来些钱物，然后自己忘记了，是否因为我忘记了，这个账就烂掉了？你忘记了，你根本想都不想、念都不念，但这个账不会烂掉的，不会因为你忘记了，就消解于无的。

所以不承认自己的业力，这就等同于自己干了坏事然后转头忘记了，还理直气壮要求对方也忘记一样。这是搞笑了，但对方会因此更加愤怒，反而让一个简单的债务变得复杂了。    

所以消业的第一个念头就是认帐。有的人习惯于否定，或者习惯于给自己找理由，习惯于找一堆借口，把自己藏在安全区。你不认帐，怎么消业？怎么可能消业？我们读《地藏经》，读来读去，看看佛菩萨说末法众生都是什么样子的？这一看，没一句好话，他们能不能成心恶心我们才这样说的？

如果佛菩萨是客观描述末法众生，那么我们有一个算一个，都那熊样。只不过在某些方面有些出入罢了，你在这个方面好一点，他在那个方面差一些，但总体没什么太大的不同。

所以我们要好好读《地藏经》，得其中受用，看到真实的自己，才能帮助我们接受这个漏洞百出的自己，也才能帮助我们认了宿世的账。

认帐了，一切都好说，有账不怕算；就怕不认帐，这账目就算不明白了，然后扯扯皮，一个账目就算得稀里糊涂了。

我们的系统方法对解决宿业债务是非常快速高效的，依然强调你得认帐，然后才是我来还账，然后才是我欠你几块钱，给你一袋钻石珠宝。你明白这袋宝石的价值远超几块钱的旧债，你会因为这几块钱而拒绝这袋宝石吗？

带脑袋出门的众生，只要脑袋还能转一转，没锈死的，都能把这个利害想明白，欠你的就算还了，你又能得多少？为什么不要这袋珠宝呢？

所以我们对极乐、对出轮回、对普门超度、对这套系统的理解，是否真正当成珍宝钻石了？这是你能不能拿其中的利益回馈众生、众生欢喜接受的原因。如果你对此理解偏颇、甚少、亏负，好像往生极乐和轮回里讨债没什么大的区别一样，这就是你的罪过了。 

我们分不清楚好坏，能劝明白众生吗？能帮助众生解脱吗？能还了宿世债务吗？能把命债化解吗？

所以学习什么，怎么学习，为什么要学习？这不是我逼迫你们的，而是你们要自己探求和需要的。