基于消罪、培福的理念，某位同修近两年一直在家做108拜，入群随老师学习后，看到老师的文章里没有提到过这个，于是就磕头消罪的问题向老师请教。

老师详细予以解答——

认识到自我的错误，忏悔、修改、停止继续造作，这才能归类于消业范畴，若无此行，只是弯折身体，只是有口无心，和消业并无直接的因果关联，这个事情并不是真实有效的消业手段。

认识到自我的错误，这只是承认自己有过错；能自律不再继续造做，最多是不再添加此类业因，但过去所造下的业因，并不会因此而终结，不会因此而爆掉，不会因此而化解，罪业的本质并没有在其中消除。

因此，你提到的做法是一条歧路。

我们常常听闻：“称佛一念增福无量，礼佛一拜灭罪河沙。”

这里的灭罪，还是因为你当下没造新的业因，阻断恶缘的形成而获得的灭罪效用，但过往的罪业并不会因此而消减于无。

过去说，任何修行方法里若没有心法的参与，其效力都是有限的，甚至很多就是失效的。

心法是什么？

比如磕头求消业，那么求谁才能消业？

是真的求佛吗？

是佛菩萨充当你的保护伞，和你的债主去谈判，暗中化解掉？

如果你欠下一个债主的命债了，你去给佛磕头，这个债主就一定要原谅你呗？

你找了打手，请了保镖，有佛菩萨罩着你，我惹不起你，等你不念佛的时候我再找你，看你还能奈何于我？

往往佛菩萨成为背黑锅的对象，被不明就理者迁怒。

水陆法会创始者就面临了这样的局面：

他九世是高僧，修为清净，债主奈何不了、没法追讨、没办法报仇。

第十世还是高僧，但他受王礼而心生傲慢，失清净心，债主马上找上门来，打得他满地找牙！生了人面疮，差一点死掉。

奈何你十世出家，十世都是高僧，只要修为出现一点纰漏，债主就会趁虚而入。

这位高僧在十世里是否少磕头、少礼拜、少称念佛号、少做法事、少念经文、少修行了？

十世努力修持，若无心法参与，若不对治解决，一个过去欠下的命债就会伺机而动，最后一口吞掉你。

有的时候，我们太过轻巧地看待这个业力问题了。

太过轻巧，就进入了一种一厢情愿的自我催眠中。

如果你的路子不对，奈何你百世修善、千世出家、万劫修行，这个债务不清掉，就是没摆平，这个业就还在。

为什么说“唯有业随身”？

是真没解开，当然得随着你跑咯！

你想消业，就要对债主道歉。

磕头是转方向了，虽然是向着佛、想着佛，但这是借助佛的加持，转达到债主众生前，祈请他们原谅，恳求他们谅解，这是磕头消业的心法；若是想培福，就是面对佛菩萨礼拜磕头，而不用面对众生。

知道具体做了什么事情，当然方便随后的行动，但最后不还是要和债主释解冤仇吗？不还是要面对具体怎么解决问题吗？

我们拿出来推荐给各位的系统方法，就包含了如此的功能，因为说得太多了，这里不累述了，各位思维。

这位同修听完老师的一番讲解后，深表惭愧，说：“学佛许久也是不得要领，还是我们趋利避害的本能总抢在第一时间产生作用，并一贯到底。若把众生事情当作自家事，也许再读经书，就会另一番模样了。我记着老师这个大宗旨，修行还要落实慈悲心，我会逐渐往这个方向靠拢。”