“善根”的简单解释是无贪嗔痴。

“福德”是能持续行做有福报的事情之品德，如某个事情有福报，这个人会去做。

“德”是要上升到品质层面，如果只是为了各种利益而做，很难上升到品德层面；只有真正深植内心，一直奉行的行为，才能算做德。

“因缘”是某件事情的内因和外缘。

 

“不可以，少善根福德因缘，得生彼国。”

“不可，以少，善根福德因缘，得生彼国。”

这两种断句都是可以的，但我较为倾向后者。

得生极乐的正常标准，应该是善根不能少、福德不能少、因缘不能少，或者说不能较少，标准不算高。

如果把“少”，解读为有漏洞、有缺乏，这就把标准抬高了，因为很难有人能达到善根圆满、福德圆满、因缘圆满，这个提法就太高了，如此解读，这三者都圆满的，都不缺乏，没有漏洞的，就只有佛和等觉以上的菩萨才能具备了，这无异于是把路“解死了”，不解释还好，一解释，死了。

 

我们要体会佛的用意，如此强调，不会只告诉我们一个死路，说了一个无法达到的高门槛，所以此处的福德、善根、因缘不可能非常高。

“善根”的解读，也就不能按官方的没有贪嗔痴来解读了。

各位想一想，没有贪嗔痴，这得修戒定慧吧？泛泛修戒定慧，不能压制贪嗔痴，还要修得通；如果提到灭除贪嗔痴，就更麻烦了。

所以，我们不提灭除贪嗔痴三毒，只要不怎么干扰就罢了，不要过于拿贪嗔痴说事，这也是这些年来，我几乎都不提灭除贪嗔痴的原因。

 

对“善根”的理解就必须再降低标准。

我过去说过很多次，善根有十一条细项，不只是包括贪嗔痴这三条。十一条也好，三条也好，都不应该作为此处善根的解读标准。

佛如此提“善根、福德、因缘”，对照三者产生的效果可以看出：

“善根”是信力产生的基础；

“福德”是能听闻到、接触到、能发愿的基础；

“因缘”是内在心念和外在行为方法结合的基础。

“因缘”很容易解读，促成某事的内在力量为“因”，辅助促成的外部力量为“缘”，如果内在不发生变化，外在的缘是没有效果的，就像肥沃的土地不耕种，就会荒草丛生。

 

以得生极乐的效果来反推因缘就很容易了：

你得愿去极乐，这是内因；你得知道，如何去、如何做，也就是要念佛求生了，这就是外缘。

念佛只是方法手段，有的人不是以“我要求生极乐”的心在念佛，这就是得生极乐的因缘不具足了，虽然也是在念佛。

想因缘具足，在你愿生极乐的前提下，要知道直至往生极乐这个过程中具体怎么做。

如果你听不到，这是哪里有问题了？这是福德有问题，也就是说，你没福报听，你的福报不够用。

虽然很多人听过阿弥陀佛，见过佛像，看过相关的资讯，可是没有福德支撑，没有后续的力量，这样的“听闻”对往生没有实际作用。

 

为什么没有力量，或者为什么没有获得支撑？是因为自己不乐往、不向往、不渴望。

你为什么不渴望往生极乐？你的福报有问题。

你为什么不发愿去极乐？你的福报有问题。

如果福报够用了，起码会福至心灵，忽然想到：我不想待在娑婆了，我要去更好的地方！哪怕只是厌离心，也需要有足够的福报支撑。

这就如很多人一天忙叨叨地奔忙于声色犬马、追逐于纸醉金迷，有类人天天换装备，常常换伴侣，在很多人看来，羡慕嫉妒恨了，可是他的福报是世间福报，世间福报再大都只是小福报，不能支撑你获得解脱。

你所得的一切利益，都将漏尽，获得“终究要漏尽的利益”所需福报能有多大？不能支撑你寻求无漏的利益，这个福报都不够看。

 

很多学佛人、很多念佛人、很多求到佛门里的人，也求到了各种利益：什么要男得男，要女得女，要长寿得长寿，要健康得健康，要财富得财富，可是这些终究是漏尽的，甚至有的求来了，反而可能是更大的麻烦。

这些利益，对比出轮回，都是小利益，因此求得这些利益所需的福报，都还是小福报。

这样来说事情就微妙了，拿几十亿能不能求到往生极乐的门票？几千亿、乃至几万亿，能不能买到极乐的门票？答案清晰得很：没门！

你挂上墙了，成黑白照了，再多世间的钱财，有什么用？在佛菩萨眼里，有漏尽的财富珍宝都如灰尘一般，拿这些能换来其他的粪土灰尘，但是能换到极乐的门票吗？

 

 

求生极乐所需的福报要多少？如果以世间福报大小来判断，这是错误的，此处的福德，最起码要够支撑这个人求生极乐。求生极乐有两个着力点，要么是离苦，要么是得乐。

他要有福报听闻，他要有福报乐往，要有福报支撑他一路走下去，走到临终，此心不减，此愿不移。

这就要牵扯出另外一个条件，就是“善根”。

是否能一听之下就信受，也就是说，善根扮演了一个浪费福报与否的角色。

福报够了，善根不给力，他的信力飘来荡去，狐疑猜测；用福报换来的机会，就会在这样的疑惑下浪费掉；如果疑惑迟迟解不开，他的福报就会持续地浪费。

我常常说：“有疑惑要抓紧问，抓紧解决”，就是出于这个原因，或许这些被浪费的福报可以支撑你走到下一站，不必还蹲在原处。

如果不想浪费福报，不想无休止地消耗福报，不想让出世间的福报莫名其妙地没了，善根的作用就凸显了。

你有福报去听闻法门，善根足够，就会让你在其中产生信力，将你飘荡的心钉在那里，不会因为一些风吹草动就跑了。

有的人，听着这个也信，听着那个也信，这是善根有问题，这个“善”要打上双引号。你听到好的，信了，这是善根；你听到坏的，也信了，这还能叫“善根”吗？

为什么要用“善”字来做定冠词？就是要把根性产生的效果以善来划分区域，符合“善”的，才行。

不辨识善恶的信受，为什么遇到坏的你也听信了？因为没有智慧，过去没坚持正路，这是善根有问题，是不是？

 

过去很少提五根五力，除非分享经文里涉及到了，不然几乎都不提，原因很简单：因为我们想获得力的受用，得有根能生发力量，可是我们很多人，可能是诸根“断”的情况，再死气沉沉地说“你要信啊！”能产生信力的信根断了，他拿什么信？

这样来说，接续善根就成了首要的活，不然，多少福报都不够耗费的，多少因缘相遇，都不够他反复的，这也是古人非常看重人的根性的原因。

收徒几年什么都不教，非打即骂，就是要磨这个人的品性，品性没问题，教他东西；品性不好，趁早轰走；不想遗害他人，就不要让他下山，一辈子老死在山门里，临终前下山见见亲友就罢了。

 

善根怎么断的？因为破戒才断的。

以前就提到：“无惭愧人，是无善根人。”想接续善根，就要重拾戒律。

可是现在人守戒多难啊？！很多人听佛教很好，很有道理；一说学佛得吃素，那我不学了，这等货色，能指望他学出啥来？

 

为什么不想持戒？

因为他对戒律不了解，所以需要给他一个认识戒律的过程，但是又不能明晃晃地拿戒本、读戒条，这就需要一个方便，我之前说：《地藏经》能帮助学佛人辅成戒！不知道各位是否有印象？

也就是说，我们现在或许没有求生极乐的善根，但若按长久轮回来看，一定是有过，应该说是断了才对，不能说完全没有，任何众生都可以有此等善根，只不过可能断了，没接续上，接续善根就好了！

 

忏除破戒罪有多难？

若宿世的，不去追究就是了，睁一眼闭一眼，佛菩萨也不会太为难我们；但若这辈子的事情，要在菩萨前至诚忏悔，菩萨应允了才行的。

有几个人的水平能达到菩萨应允你的忏悔？受不同的戒，要忏悔的菩萨又不同，这不是一个简单容易的事情；又有几个人能感得菩萨回复你“消消消”？

这学佛的路上，多少人注定是善根接续不上的，有的更是不知道自己什么情况，一天就是得瑟，只顾着浪了。

 

 

善根不给力，怎么往生极乐？

就算行做做到非常高的程度，可以凭借强烈的愿和行往生极乐，也要到边地疑城去，不是直接到莲花池里；如果愿再差一点，行做又掺点水，极乐的边地疑城都去不上。

如果要走忏悔的路子接续善根，这无疑很麻烦。

因为很多人不知道自己犯过这样的事情，这等忏悔能有力量吗？也没必要重提这些，形成压力，造成心理暗示。

 

怎么办？简单些，重新受戒，重新持戒，重新按戒律走就是了。

如果不知道戒律的重要，不懂得戒律，只是随随便便受戒，显然，这种自欺欺人是没效果的；须要懂得为什么要这样做，不能那样做，从而主动地、从心而外地去持戒，这就是必读《地藏经》的原因，就是必须深入学习《地藏经》的原因。

也就是说，接续你宿世善根的活，是在《地藏经》的学习过程中完成的。

只有你懂得了因果不昧，明白了善恶有报，知道什么行为会有什么果报了，你才会自动、自觉、自律地去按戒律行走，这也是为什么很多同修在这里学了一段就可以有戒体反映的原因，只不过过去我并没有深说原委。

 

为什么《地藏经》要放在头里、放在第一段功课中？

如果你不把善根接续上，你念再多的观音、培植了再多的福报，也会漏光，会耗费干净的。

有了善根，又能获得并珍惜福报，可以听闻之下信受奉行，这就是因缘具足，也就是往生极乐的善根、福德、因缘具足，也就是往生极乐对应的信愿行具足，也就是往生极乐的资粮具足。

《地藏经》肩负的责任很重，要完成的事情也很多。

过去更多提“激发愿念”，几乎不怎么提戒定慧、信愿行，但是这些部分怎么可能绕得开？只不过是怎么用、怎么提罢了。

所以，“不可，以少，善根福德因缘，得生彼国。”这句话看着简单明白，可是如何不少？如何做到够看？这就不是一句两句说得完、说得清了。这也是有人问问题，往往会敦促他把功课做起来的原因。

想听闻之下就能发愿持名（因缘具足），你得有福报听闻，且能听到正确的方法和指导（福德具足）；当你听到某方法，你得有善根能拨乱反正，在其中找到你能依靠的，找到对的，并去信受不疑（善根具足）。

 

如何才能不疑某个法门方法？

要多学习经教，懂得佛菩萨的教诲，明白佛法的要义；就算达不到这个高度，也要能有基本能力，去判别某个提法是否对、是否符合佛意。

如果想学到可以判断某法是否对，这就需要很扎实地、很努力地、很用心地去学习经文，从而了解教义，才有机会（善根）；

这样来说，就需要你有一个较为稳定的时间，能持续学习，能有条件达到这个高度，这就又需要对应福报支撑（福报）；

你想获得福报的支撑，还得有足够的因缘和合，有对的路子方法能去贯彻，从而获得福报（因缘）。

 

这容易吗？很不容易。

随随便便地学，当然无所谓了；若真想求生极乐，走在错的路上，不可能条条大路通罗马，不可能殊途同归的，这话骗鬼，鬼都不信的。

所以，敦促大家好好学习经文，从而能印证方法的可行和正确，从而压制疑惑（善根），借此珍惜较为拮据的福报（福德），借此因缘和合得到往生极乐的效果受用（因缘）。

诸位思维。