同修：老师，《地藏经》里面提到的很多层天，是不是对应物理学中的不同维度的空间？还是可以把这些天理解为不同的星球，或者通俗讲就是外星人？据说哈勃望远镜拍到了在宇宙深处有辉煌的宫殿。

老师：可以这样理解，但不能这样解读。

二十八层天，我们就算再多地去理解，也不大容易明白，且又没有能力去验证。在这样的情况下，与其寻求所谓的真相，急着给出定义，不如暂时听了就放下，知道有这个事就可以了。

宇宙的质量包括三大类来源，包括我们所在所见的物质和我们不可见但可以计算得知的暗物质。但物质和暗物质的质量总和却不等于宇宙总质量，余下的那部分是什么？人们现在还无法得知，于是总去计较猜测这些物质到底是什么。我在十多年前，将这类物质命名为“边际物质”，或许现在已经有更为明确的消息了。物质和暗物质，如果说是爆炸产生的两个极端形态，那么边际物质就是中间形态，或者说待转换形态，可转换为物质或暗物质，只不过这是我的猜想，没有真凭实据，也就没再提过。

面对一个物质和暗物质都没有研究明白的科学体系，在终极问题上，它能给我们的答案，肯定是非常有限的。亦如过去说，人眼的可视范围只是在紫外线和红外线之间，也就是能看到包括红和紫之间的光线，而这些光线在全部的光谱里只占百分之二，余下的百分之九十八都不是我们凭借肉眼可见的。但宇宙不仅是这百分之二可见的，也就是还有百分之九十八的内容不在我们的可见范围。所以，以这样的基础能力，想研究明白宇宙到底是什么，这也实在是太管中窥豹了。

姑且做过一个类比：如果人的肉眼可见全部光谱的百分之二 ，那么天眼就可以达到百分之十或百分之二十；而慧眼又可以增加百分之二十左右；法眼可以在慧眼基础上再增加百分之二十左右，余下的部分，就只能依靠佛眼得知了。

爱因斯坦说：时间是个假象，我们被记忆欺骗了。佛说：三心不可得。我们的记忆姑且还算是过去心，但佛说：“现在心不可得，过去心不可得，未来心亦不可得”，所谓的时间假象直接破掉，如尘土灰烬。那么爱因斯坦的这个言论是怎么来的？我们姑且可以推至他为慧眼层面，见到了宇宙全部的百分之四十左右，那大概是可以说出这样的话来。

如果是天眼层面，可见的范围最高在百分之二十左右，是无法跳脱物质现象和能量现象的，也就最多能见到能量想象。如果跳出物质现象和能量现象，天眼就没用了，需要慧眼去观察隐藏的秘密，需要法眼来观察其中的规律。

如果把暗物质推至为慧眼可见，那么拥有慧眼的人，就当在明暗物质里，在生灭变异里，在花开叶落间，看到这个所谓的真相，也就是所谓的空性。

但空性就是宇宙的全部吗？所以《楞严经》里提到了如来藏的三个次第：空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏。也就是说，慧眼最多走到“空如来藏”这个高度，但法眼就要达到“不空如来藏”的高度 。所以当维摩诘说大乘的时候，提到“不住无为，不尽有为”。无为，就是在空如来藏这个位面，而不放弃做有为的事情，就是对应不空如来藏的位面。他能将两者融合，说明他已经达到了“空不空如来藏”的位面，觉悟的高度已经和佛没差别了，最低级别是等觉菩萨位。

所以，所谓“明心见性”，这是在慧眼层面的部分，和开不开天眼并不发生直接关系。但慧眼可见，必定了知天眼所见的全部范畴。所以你想开悟，要激发慧眼，要看到隐藏在种种事物下的那些闪闪发亮的道理 。看不到隐藏在任何事物下的道理，怎么算是开悟？所以开悟不是多神奇玄幻，而是如智者大师那样，一个“妙”字能连续讲九十天，随便抓个什么，就可以归类到“妙”里，这一下，天地万物都妙不可言，最起码这是慧眼层面才能做到的事情。

所以宇宙到底是什么样，到底构造是什么样的？我觉得根本就不重要。能演讲明白你活动的全部范围，就算了解你的世界了；至于那些你从未涉足、不可能涉足的领域，知道一下就可以，没必要研究，浪费生命罢了。

同修：感谢老师的教言。因为佛法的空性与现代物理学的最新成果一致，佛法的时空观亦然。以及戒定慧等等的佛法揭示的也被我体证的规律，让我觉得佛法和科学必然是殊途同归，所以问一下各层天的意思。据说现代科学家可以确知宇宙空间至少有十一个维度，我就试图找到他们的对应关系。有位科学家曾讲到八万四千法门的科学法门，我也总希望从这个角度去验证佛法。

老师：寻求能在你身上产生效果的方法，而不是去学所谓的八万四千，那和你没关系 。

同修：是的，我依然不知道哪种适合我，最大的问题是妄念太多。再次感恩老师为我解答疑问。