同修：老师，为何佛陀讲法四十九年里，大部分讲的都是讲空性，而最后才讲净土法门？八万四千法门，都是因缘而生，法不孤起。佛陀说净土法门又是何因缘？

老师：你确定想听净土法门的宣讲因缘？

同修：弟子对净土法门知之甚少。

老师：好吧。

在《法华经》里，释迦佛自诉：

当他示现证悟佛果后，端坐思维，发现这众生太难度，就想不如现在就取涅槃。

这个心念一动，无量世界的佛陀就来劝说他，没聊几句，天人们就赶来了。

因为证悟佛果，天地六返震动，这些天人们就很诧异：哪里出了什么情况了？

这一看，看到释迦佛了，就赶来供养，知道佛陀要入涅槃，而彼时天王也是福至心灵。因为如果有人请法，那么佛陀就不会马上入涅槃，佛陀会为他讲法后再入涅槃。

天人抓住了这个机会，问问题，缓兵之计。

然后就请求佛陀住世教导大众，最后佛才同意住世，住世到人世间的一百岁，也就是从这一刻开始，到一百岁的时候，再入涅槃。

释迦佛宣讲极乐的外部因缘是：

阿弥陀佛曾经发愿，如果成佛了，自己的佛国土种种殊妙，超过他方世界，无量佛陀都会赞叹。

阿弥陀佛成佛十劫，这是释迦佛能讲极乐的基础条件。

内部因缘是：

《观无量寿》为起因了。

阿阇世受提婆达多的唆使，囚禁了自己的父母。

这老国王和释迦佛是同日出生的，阿阇世那么凶残，可以七层幽闭，为什么不杀他父亲呢？因为他杀不死。

后来听提婆达多说：佛陀出生的时候，同时有八个国王也生下王子，这八位王子就是后来的八王，是和佛同命的，也就是说，佛陀不入涅槃，这八位王就不可能被害死。

所以，阿阇世和提婆串通好，想要杀他父母篡权，就要先杀佛，以至于做了很多害佛的恶行。

佛陀和老国王的关系很好，老国王被囚禁后，就求佛陀给他讲法，佛陀派人飞到监狱给他讲法。

阿阇世的母亲把蜜麸等等带进监狱喂老国王，以至于这老头被关了，虽然出不去，但也饿不死。

阿阇世终于忍受不了了，想杀死自己的母亲韦提希夫人，被两位大臣阻止，只能把他母亲也囚禁了。

这一下曾经母仪天下的王后从天上掉到地狱了，哪受过这苦？！苦恼啊，悔恨啊，没办法，最后也只能遥拜佛陀，希望佛陀能教导、救度于她。

佛陀知道了，就从灵山隐没，到监狱给韦提希夫人讲法。

因为韦提希终于尝到了苦，对这世间一切没有眷恋，此时厌离心极强，她也没什么修行，怎么办？

这个时候，如果佛陀讲法，教如何打坐，走实修的路子，这明显是来不及的，那就只能教韦提希其他的出轮回的方法。

就问韦提希：十方世界里佛国土无数，都无比殊胜，你想去哪里，我告诉你怎么去。

韦提希也没太多的知识储备，佛陀就给她放电影，把十方世界里清净的佛国土都投放影像给她看，韦提希在众国土中，一眼就看中了极乐世界，说：我想去这个世界。

韦提希问了一个错误的问题，她以为去极乐也需要如何修行，又因为佛陀也不能一直在监狱陪着她，如果她淡忘了极乐的样子怎么办？

佛陀就要教给她一套方法，这套方法，既要满足她可以去极乐世界，又要满足她可以自己看到极乐世界，从而能持续激发她愿生极乐的心。

这就有了《观无量寿经》的十六观了。

《观无量寿》的讲法因缘，开启了佛陀讲极乐净土的因缘。

因为很多人没有修行的根基，又没有宽裕的时间支持修行，还没有足够的信心，那就要找到合适他们的法门。

最初，佛陀宣讲极乐世界的时候，以“观”为手段方法，十六观对当时的大众来说也不轻松，对后世的人就更难了，为此，还要再阐述极乐的往生条件等等，从而就陆续地说了很多次净土经典。

在不同的净土经典里，因为侧重不同，宣讲的法门也有不同，虽然都是一个极乐世界。

我们读经，也要注意这一点，不能因为《阿弥陀经》说要若一日到七日，念到一心不乱，我们就说往生极乐只有这一心不乱；不能因为《无量寿》说十念必生愿（私认为改为十念必接愿更妥帖），就死死地认为：我只要念十句佛号，就可以往生极乐。

我们要把净土的经典联起来读，才能理解完整的净土法门，才能厘清净土的样貌，从而帮助我们实现并依靠净土出轮回。

佛陀讲极乐的因缘，我也说不了太多，粗浅如上，你思维。

同修：我们生在五浊恶世，寿命不满百岁，靠实修获得解脱太难了！感恩老师循循善诱！感恩佛陀教化，宣讲极乐净土殊胜之法。