【为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，】

“为了追求金银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等财宝。”

佛教有七宝的说法，哪七种宝却众说纷纭，佛经里也有不同的提法，《普门品》这样提，我们这样面对就好。

这几种物品宝在什么地方呢？

如果深挖各自的表法，可挖出好多内容。

“金”是古来就非常重视的财富的象征。

自然状态下，金很少有纯元素存在，多是糅合在矿石里，古人说真金不怕火炼，这绝对是错误的说法，因为熔点很低、很容易融化，非常容易从金矿中提炼黄金。

在古代，这个工艺虽然简单，却也是造价昂贵的。

金的延展性是所有金属中最好的，所以可以拉丝、可以压成金箔，是非常容易塑造和驾驭的材料。

金最重要的特质就是不容易氧化，不会轻易变质、上锈，就算保存很久也会金光闪闪的，除非几千几百年的持续氧化。

不容易变质的品质就像学佛修行获得圣位不容易退化一样的。

三不退转，各种说法不同，我偏向理解为：位不退、行不退、愿不退。

达到这三个不退转是需要到达最低七地菩萨位才可以的，到四果阿罗汉了就能达到位不退，各种修行的境界可以不退了，但是他还会退失愿望和行持；到初住菩萨位就达到了行不退，在没获得行不退前，还会有各种动荡，做这个、做那个、东一下、西一下的，行为不稳定；行为不稳定是因为愿也不稳定，所以不可能真正地安稳不退，只有达到真正的愿不退了，行持自然会保持不失，果位也就必然不会失去，所以愿不退就是七地菩萨位获得彻底不退转的保障条件。

相比我们来说愿不退就不太现实，如我过去说：“往生极乐的愿也是相对愿，它不是恒常的愿！”

往生极乐这个愿圆满了，就要把这个愿放下，所以往生愿不是究竟愿。

等到了极乐，通过在极乐的修学，发出真实的愿来，就能实现三不退了；到极乐的所有众生都能发出真诚的愿来，所以往生极乐的众生都可以拥有阿鞞跋致三不退的受用。

相对当下的我们，虽然知道往生愿不究竟，但是如果没有这个往生极乐的跳板，我们无法触碰三不退的这种清净恒常的大愿。

这就表现出修学的次第性了，在这个地方要说往生极乐，在极乐就要说清净救度一切众生。

金的抗氧化能力就像修行获得不退位后的纯净和强烈的自洁能力。

如自然界流动的水有自洁能力，遭遇到染污，可以通过足够长的时间转化掉这种影响，最后又恢复到清净的状态，水是把杂质染污包容其中，然后各种运动分解和沉降掉杂质染污。

金的这种不沾染是不容、不接受，就如修行一样了，你想不受染污，最开始是要有足够的自我清洁的能力，有方法、有过程、有步骤、有次第地清净自己，到最后通过坚持获得清净。

金，因为有足够好的延展性，可以很强烈地保持本质，所以也就不需要接纳其他物质，自然就没有染污可以融入其中。

修行也是这样，你得学会忍，各种外力施加就像打在棉花上，如刀割水，如风吹光，这样才能百花丛中过、片叶不沾身。

佛教里把忍辱叫做“精进铠”，对我们有保护作用，在前进过程中不会被伤害；如果学不会忍，就像穿了睡衣上战场一样，会被嘲笑的，自己也会觉得很尴尬，和环境格格不入，行走下去会遍体鳞伤，自然不会有好的结果了。

学佛也是一样，你忍的方法、忍的手段、忍的技术层面是否拿到手了？是否能运用？运用得恰当与否？

这些都关乎到结果了。

当弟子问修行证悟佛果后会不会堕落呢？

佛举了一个例子，就是金和矿的关系，金是从金矿中来，但是已经形成金了，就没办法再回到矿的状态了，只是具备了各种用途，做成各种器皿物品，这些也都不再是金矿的状态了。

金矿就是凡夫，金就是菩提圣位，用金做各种器具就是佛菩萨慈悲示现各种形态，虽然各种形态可能和金矿很类似，但二者有本质区别。

佛教把金作为七宝之首，绝对不是因为贵重、是重金属、是富贵、权力的象征，而是因为它代表了修行的境界状态和过程，这种表法内容非常深厚。

当我们看到金碧辉煌的寺院，看到金装着身的佛菩萨圣像，不是让你看这些金用了多少钱，而是要告诉我们：要学会提炼自己，摆脱矿石的粗犷形态，回归到精纯的本质中，如金那样的净洁，如金那样的忍辱，如金那样的随顺，如金那样的不争。