【假使黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国】

这个“国”字怎么解？

如果按中国汉字的说法，国就是城市，古人说：“一顾倾人城，再顾倾人国”。

在古代，国和城都是城市罢了，就是外城内国，城是偏指一个地域空间，而国是指城市内的区域，国这个字就是一个象形字，外面是一圈围墙，里面被街道分割成各个生活功能区域。

现在的国就是更大的一个行政单位了，可以包括很多城市。

我们看外国的童话里公主王子一大票，哪哪都是公主王子，现在的影视也肯定要有公主王子，因为一个城市就可能是一个国家，那就自然会有很多的国王。

 

“罗刹鬼国”就是一个充满罗刹的空间，罗刹在其中生活。

如果扩大这个意思，我们所处的空间是否也是罗刹聚会吃喝的空间呢？

现在，很多人表现出罗刹的习气，身体虽然是人的身体，但是长出了动物的蹄子、动物的头、动物的角、乃至动物的皮毛，这种情况非常常见。

常看到有的人就是这样，可能这个人就是从动物道投生来的；也可能是去世后，会再投生畜生道；也很可能当下他就在做类似畜生的事情。

所以，单从一个影像上判断他去处和来源并不准确，就像有的人去世了，然后看到阿弥陀佛在亡人的身后，理论上我们相信阿弥陀佛来接引他，但是他能不能随佛往生？

这完全不好确定。

 

佛教的接引还有一种类型，就如《药师经》里提到这人平时诵念药师佛，读《药师经》，如果不能往生极乐世界，会有八位大菩萨前来为亡人指示出路，也就是这几位菩萨来告诉这个人，你应该去哪里。

这就很复杂了，应该去哪里和你想去哪里，完全是二回事情，就像很多人希望往生极乐，可是应该去的是地狱。

 

我们能往生哪里？

是六道轮转，往生其他道？

还是往生其他国土，或是往生什么地方？

雷打不动的一个分派原则就是共业使然！

你造作了什么样的业力，就招感、投生什么样的环境。

嘴上说的不都算数的，心里想的也不都算数的，身体是诚实的：你造作了什么业力就招感什么环境。

 

十法界的分派原则就是这样:

你做了如佛一样的事情，就招感投生到诸佛座前，生不离佛；你做的是菩萨的事情，就会招感投生到大菩萨周围，做同参道友、金刚法侣；做了罗汉的事情，虽然自己了脱生死，仅为小我，但是能扎实地落实清净修为，也可以招感投生到罗汉周围，成为罗汉。

 

 

所以，我们做了什么事情？

我们一天脑袋里乱想，身体造作的又是对应哪一道呢？

不用去算命啊，不用找人去看因果什么的，自己拿佛法的标准一量，就什么都知道了。

 

当我们知道佛法的衡量标准、知道投生的原则、知道往生各区间的依凭，那么就要返观了：

到底我要去哪里？

到底我想如何？

我愿如何？

愿和行匹配，这就是努力向希望去的地方；愿和行不匹配，乃至矛盾、隔阂、背离，愿和行就是颠倒混乱的，就是互相不给力、互相绊脚、互相伤害。

背离的结果就是心念和行为颠倒！

心想去极乐，但是做的却是下地狱的事情，最后靠业行决定投生去处。

往生极乐就是如此简单，阿弥陀佛说：你发愿往生极乐，并最少、哪怕念个十声我的名号！

这愿和行是匹配的。

 

如果我们念了一万声圣号，但是心里想的是我要发财、我要找个好眷属、我要生个好孩子、我要长寿健康美丽，这一万圣号都不能帮助我们往生极乐的。

你到底为什么念佛？

你为什么学佛？

你为什么读经？

你为什么在做功课？

你的目的、你的愿望，一定要清晰，这样才会更好地收效，因为愿和行是匹配的。

各位自我检省：

自己的愿是什么？

自己做的是什么？

二者匹配还是矛盾？

 

如何调整？

这就看各位想如何了。

世界在你手上，天地如此，看你的选择，都是由你的心而来。

选择什么，就会驾驭身心去造作对应的业力，最后业力是选择的证明，是心念的证明，是愿望的真实证明。