【若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。】

刚刚提到共业招感和三缘和合是生孩子与否的原因，菩萨到底在这个过程的哪个部分下手，从而影响了共业招感、影响了三缘和合？

 

如果有夫妻想生孩子，靠自己的三缘和合招感，也必然会招感一个拥有五浊业力为基础的孩子，他们有什么共业，这个孩子也要携带对应的业力才能投生在这样的家庭；如果三个人的缘分就不匹配，这个孩子就没可能投生。

当夫妻去求菩萨了，菩萨就要去选择他们共业招感最高分数的那些孩子，挖掘出其中某个孩子的宿世业力，找到其中匹配的共业，这样三缘和合就促成了。

但是这样的孩子往往是债主面大，而经文说的是福德智慧都具足的孩子，这是怎么实现的？

每个众生都有如来智慧德相，但因妄想执着不能证得！

什么意思？

因为我们有妄想和执着，所以就算本具如来的智慧和德相，不得其受用。

 

说到这，各位能理解了——

哦，原来菩萨在其中做了巨大的教化工作，要对应地解决这个孩子的妄想和执着的问题，从而部分显露出本具的智慧和德相。

智慧德相也不是菩萨给的，是众生本来就有的，但没菩萨来激发我们，我们没能力启用。

在这个选择性生孩子的过程中，菩萨做了大量的工作，即要调和共业，又要对治妄想执着，这就显得很矛盾，这是一个非常棘手的大活，因为妄想执着和共业招感明显是此消彼长的关系——妄想执着少一分，业力无明也就少一分，三缘和合的共业招感就难一分。

如果为满足三缘和合，就只能不触犯三缘共业的上线，在共业上线范围内解决妄想执着。

想一想这是多难的事情！

 

 

有人强烈要求生孩子，去求菩萨，当然如愿了，可是不代表这个孩子就完全是福德智慧具足。

因为，这要看三缘和合的共业基础了，如果共业太大，导致没办法完全显露福德智慧，或者显露完毕，这个孩子不爱来了，因为这娑婆的业力环境太差了，不方便自己的觉醒，来一趟要面临那么多的困难，不划算。

 

所以，只是一味地去求菩萨在其中做艰难的工作，不如调升共业。

什么意思？

如果夫妻的共业是杀盗淫妄酒，这孩子怎么可能福德智慧具足？

如果夫妻能断恶行善，他们的共业里恶业在减少，善业在增加，这个孩子就可能有福德智慧的显现了。

如果夫妻两个人只是一个人在求，三缘共业就薄弱些，同时如果只是单方面的一个人在行善断恶，这个共业招感也会非常难控制。

 

把这个事情理清楚了，我们就知道在求子方面要如何去求菩萨了，并非是一定要花钱请高香、捐了多少功德香油，善不是拿嘴说的，也不是用什么东西能买到的，而是你此刻的心是柔软、善良、光明的，以此心对待事物，就是善心展现的过程，以善心落实在行动中就是善行。

任何的行为都会有对应的影响力，善行就是善业的影响力，会引发善缘，促成善果。

当然，在世间层面，对善的标准不同，行善的高度也是不一的。

 

常常有人说：他是一个善人，心可善了，但是为什么死后连个中阴身都没有，就直接下地狱去了？

可能我们说的所谓善，并不是在六道里公认的善，而只是我们认为的善，也就是说，我们执着了一个非常狭隘的善，以为这是善，但是参与轮回后发现，不被认可、不被买账！

这就相当于有人拿冥币买东西一样，你拿几亿来，人家找不开啊，就是不卖你。

因为执持了对应的、狭隘的善，所以到底是善是恶就又不一定了，一如某些情况下就会形成做一善、造十恶的局面。

 

到底是做善了，还是做恶了？

善也做了，恶也做了，只是善没恶多，业力表达是恶业更多罢了。

在选择性生孩子的问题上，求生子的人往往多是靠自己自然三缘匹配，没有结果的，也就是正常来说，他们两个不应该现在有孩子，这就是两个人的共业没有协调好。

可能一个人善业多一点，另一个人恶业多一点，协调共业的方法往往是，善业多的去造恶，或是恶业多的去行善，再就是两个人一起行善或者一起造恶，这就可以解决三缘和合的问题。

 

 

谁又希望生个孩子是大债主、是一个大讨债鬼呢？

明朝时期的方孝孺是当时文坛的旗帜、读书人的楷模榜样，可就是这样一个人灭了自己家族，仅凭一人之力完成了灭族的结果，而且连带灭了师徒一族，出现了史无前例、绝无仅有的灭十族的局面。

这就是一个典型的大讨债鬼了，但不耽误他文思泉涌、耳聪目明，也不耽误他学识渊博、达交天下。

谁希望自己的孩子是讨债鬼啊？

如果不希望孩子是讨债鬼，就要考虑一下：既然是三缘和合，怎么才能更好地利用这个原理，生出一个福德智慧有相的孩子？

就算生出的孩子是福德智慧有相的，也不一定就不是你的讨债鬼。

 

理解了这层义理就要懂得：在人世间行善断恶是多重要的事情！

孔子的姥爷非常有眼光——

某年发大水，他看到好多人都在划船捞别人的财物，而一对父子却是划船打捞落水的人，他想：这家绝对会出贤德的孩子，我要把自己的闺女嫁入这家，结果有了孔子，这老人做了孔子的姥爷。

 

如果想生个孩子求菩萨，这自然是小事一桩，但这个孩子是否就是对夫妻乃至家庭最好的结果？

菩萨会权衡这个事情。

所以，不一定求来的孩子就一定非常好，只有夫妻都努力行善断恶，才能更大限度地保障招感来的孩子会更好，孩子携带的恶业少，和夫妻两个人的恶业少，是债主的可能性就小。

这背后的原因不得不知，你想过个有质量的生活，想拥有和谐美满的家庭，还是要学佛才能更明白的。