【若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；】

当我们要升起一个心念，就要看福德、善缘、善根是否能提供足够的支撑了。

在世间，我们“想要”的部分不是我们“需要”的部分，奢望的部分远远大于需要的部分，那就需要更大的资本支撑我们获得满足超高的奢望，这就是在急速消耗福报了。

这个事情搞懂了，一对比，菩萨不成佛在努力地积累福报；而我却在为寻求一个个奢望的满足，急速地消耗福报！

这路就走拧了、走岔了。

他们为什么积累福报，为了这个事情都不急着成佛呢？

《法华经•提婆达多品》里提到两部分：一是提婆的部分，二是龙女的部分。

龙女的案例，在浩瀚的典籍里是非常珍贵难得的例子，因为这是现世成就的，余下就是善财童子当世成就了，也就是说学佛现身成就的案例，只有龙女和善财这两位。

《法华经•常不轻菩萨品》里提到的常不轻菩萨的成就是临终获得，是他命尽后，因为修行的原因，获得的种种功德庄严，和他们两位还不同。

各位需要注意的是：

释迦佛宣讲《法华经》，连涅槃许久的多宝古佛都来听法，龙女却无缘多听，示现成就后，转身飞往自己的无垢世界，这下各位该明白在菩萨阶段修福德多重要了！

因为福德的事情，龙女不能有机会企及、听闻《法华经》，就算他示现成就了，还是表现出了福德的不丰足，《法华经》没办法继续听。

有福德垫底，一切都有可能；如果福德不够了，很多事情就会捉襟见肘。

学佛也是这样，总是这事、那事、这个人、那个人，让你学佛的事情不顺畅，学得扎心啊、塞心啊，破事、乱事、干扰一层一层的，这是福德不充足的表现。

很多同修学佛很久，可是不得增进，没机会前进；看到一个机会，一努力又走到附佛外道里去了，这也都是福德不足的表现。

智慧是靠修行戒定慧：摄心为戒，因戒得定，因定生慧。

法布施得智慧这是偏于鼓励流通的成分更多，鉴于我们很难拿捏这个抽象的法，所以要举种种的例子、种种的比喻、种种的描述，从各个角度、各个层面剖析拆分，让抽象的法立体起来、清晰起来，这都已经不是靠流通布施能获得的了，依然还是要实修戒定慧三学才能获得这些。

福德是啥？

每个人出生时，都会携带对应量的福报，提供此人一生的正常用度；如果过分地消耗福报，以后的命就会对应消减，福报消减也等同于寿命的消减。

不仅天人是这样的，我们也是这样的。

很多事情是折损福报最严重的，比如邪淫，比如杀生，普遍来看邪淫的人寿命短，古代的帝王平均寿命还不到四十岁，可见一斑了。

还有消减福报的事情比如浪费和奢侈，奢侈是你可以用这样的，但是非要用更好的，或许我们通过博弈论会选择更好的产品，但付出的成本会更高，比如一个手机，比如一个电子设备，有的很小很小的东西就要几千，这是莫名其妙。

我们要区分好正常用度和奢望，正常用度的需求很容易满足，而奢望是不容易满足的，因为里面的贪欲太炽盛，这火不容易熄灭。

据说中国餐桌上一年浪费掉的粮食要高达两千亿元，被倒掉的食物相当于两亿多人一年的口粮，各位明白为什么旱涝那么严重了吗？

福德是能获得福报的品质，比如某人有德行，就是他能去创造更多的善行，而不是他过去创造了多少善行。

福德是一种品质，是能持续创造福报的品质，而这个品质里包括最基础两个方面：一是开源，二是节流。

减少没必要的福报消耗这是节流，但节流是被动的，还需要开源的主动方法，能更好地配合开源节流，减少消耗。开源积累，就把福报的事情盘活了，如刚刚说：有福报什么事情都好说！

修行基础阶段就是怎么落实消业培福这两大块内容，把消业和培福做扎实了，业力不那么明显现前，恶业不那么巨大难熬，善缘又很容易成熟，这就非常愉快了。

如果相反恶缘总在成熟，善缘迟迟不动，想向善、想提升、想扭转、想学佛、想靠拢那都是难如登天。

所以，能出生一个具足福德智慧的孩子，这就已经不是一件容易的事情了，求观音菩萨可得，但是也需要我们懂得提升自己的品质，才能促成更良好的三缘和合，才能有基础招感更好的孩子。