【慈眼视众生】

本句偈以“慈眼视众生”，将众生和圣者联系起来，这是应当顶礼观世音菩萨的第二个理由，因为观世音菩萨以大慈之眼看待一切众生，前一句“具足一切功德”是偏于阐述观世音菩萨状态的。

菩萨这样做对众生有什么用处呢？

所谓众生是众多因缘和合而生，这里是指九法界的有情众生。

菩萨慈悲地看待各种众生是什么意思？“慈”是给予快乐，就像父母对待孩子一样，如长辈温柔地对待晚辈。

九法界众生不容易展开，我们且按六凡法界的众生来说，从天道到地狱道，这六道中的所有众生，有一个算一个，都是可怜悯者，也都是轮回中的地狱客，就算现在看着还不错，可是这些终究会过去的，好的也好，坏的也好，终究会过去的，轮回就是这样，不长久的。

之前同一个魔王对话，这位魔王非常坚定地认为自己不会死，我问他：你做魔多久了？我不需要答案，你自己知道就好，从你做魔的那一刻开始，那时的老魔王哪里去了？你从一个小小不言的魔众爬到魔王的位置，这中间你熬走了多少位老魔王，现在他们都哪里去了？如果魔不死，魔王不死，你的这些老魔王都不会死，可是他们都哪去了呢？如果魔王不死，你怎么可能坐上这个位置？

由此可见，天王也好，魔王也好，鬼王也好，人王也好，哪一个能长久呢？相对长些而已，就像相对于蜜蜂、蚂蚁来说，人能活七八十岁，蜜蜂、蚂蚁就理解不了，因为它们正常的寿命才几个月；如果蜜蜂对水中一种朝生暮死的蜉蝣说：我能活好几个月，蜉蝣也理解不了；同样，四天王天的天人对我们说：我们能活900万岁，我们人也是理解不了，是忉利天3600万岁长，还是人道的80岁长呢？只是相对而已，看和什么比了。

在娑婆寿命最长的凡夫就是非想非非想天的天人，定力在，他就能活着；定力散失，三个刹那就死透透的，之后去哪里了？还是要在六道里参与轮回，再凭借业力重新分配岗位。

因为在高处、有大力的时候，不懂得怜悯他人；结果在低处时，就被践踏、被折磨，心不甘，又要报复；重新走上高位，变本加厉地造作恶业，又快速地堕落到低处，这就是轮回，你所施加给他人的，早晚会重新返回到你自己的身上，这就是业力回旋。

如果懂得了业力回旋，谁还会和自己过不去？谁还会选择伤害他人？谁还会明里暗里地搞两套标准？我们释放出去的业力，不论善恶都会像丢出去的回旋镖一样，迟早会重新返回到自己身上，只是人啊，回旋镖丢出去了，就转身忙自己的，等业力回旋的时候被砸得晕头转向的，不知道什么原因，不知道什么情况，不知道因为啥，还能因为啥？业力回旋啦。

但凡六道的众生，有一个算一个，都在业力回旋的范围内，都按这条暗线在行事，你为什么会遇到那个骗子？为什么小偷会偷到你的头上？为什么灾难、困厄、疾病偏偏发生在自己身上？所以六道众生都是可怜悯的众生。

当然我也是凡夫之一，也是可怜悯者之一，并不会因为我学佛了，就觉得自己高人一头，我去怜悯他，他太可怜了，我是凡夫啊，我怎么怜悯和我处境一样的人呢？大家都一样，好一点、坏一点也就是五十步笑百步而已，没本质差别。

在人世间找人怜悯是非常可笑的，大家都差不多，谁比谁好多少呢？古人也好，现在人也好，希望获得更高级别的帮助，崇拜、祈祷某些神秘力量。

六道众生看上去好像是有很大差别，却都是生死洪流中漂转不定的一颗尘埃，谁又能真正指引谁呢？天王能指引我们成罗汉吗？我们能指引畜生成佛吗？人不可靠，活人更不可靠，推衍后，六道众生都不能依靠。

不循着佛菩萨的指引，轮回是出不去的，学佛也好，轮回也好，众生也好，凡夫也好，如果不走上这条唯一的道路，就不可能出得了轮回；同样，不走这条唯一的道路，也不可能成就果位，不可能圆满菩提。

还有一个非常残酷的现实：就算学佛，就算努力修行了，也不一定就有好结果，这条路，走，你不一定出得去；不走，肯定出不去。

很多人还有侥幸心理，觉得自己多努力，觉得自己会念经文，念了圣号，会念什么咒语就一定如何，这种傲慢心若在，就很麻烦了。