【佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。】

阎浮提的众生刚强得很，不撞南墙不回头，有的更是撞了也不回头，这就是自我坚固，也就是对这个假我的执着太坚固了。

大家有自己过去的照片吗？看看十年前的自己，看看二十年前的自己，看看刚刚出生时的自己，那个时候的你到底哪里去了？是活着还是死了？是存在还是不存在了？怎么回答这个问题？如果那个时候的自己是存在的，二十年前的你现在又在哪里？不在了，又是什么情况？我们说是新陈代谢，成长了、改变了，那么那个时候的你是坚固的吗？亦如现在的自己是坚固的吗？都不是坚固的，都是随着时间念念迁讹的。

我们的这个色身躯命确实是不稳定的、是变化的、是无常的，但我们却坚固执着了这个自我，这就是一种愚痴。

俗话说“好汉不提当年勇”，想当初自己如何如何，那又能怎么样？时间是把杀猪刀，你的想当年已经一去不复返了，当衰老来临，死亡就不可避免也会来临；当病苦来临，无常就可以在任何时候敲到你的屋门。

有的人对这个色身的变化不管不顾，不看不想生命的必然走向，过一天是一天，当无常来了，发现自己很难和这世间的一切告别，千万种不舍，百千种眷恋，各种情绪涌上心头，那时大势已去，为时已晚。

充斥在生死各个角落里的无常，正是触动我们去思维生命本意的机会，我们走这一趟生死历程，到底为什么而来？到底为什么来这一趟轮回呢？

难到只是为了酬偿宿世间的业债？

难到只是这轮回充填的炮灰？

难到只是为了前世的诺言，才牵引了这一朝的日升月落？

难到只是当了一个生物繁衍的工具？

难到只是做了一辈子垃圾制造者？

不学佛怎么可能知道！

正是因为我们普遍都暴露在无常覆盖之下，所以我们需要佛法获得解脱；任何一个轮回众生，都在刚需层面渴望佛法的莅临，可能他虽然有这刚需，但不是急需，所以他接纳佛法的门开得太小，也就是机缘不那么成熟。

但有的众生对佛法很急需，因为他被苦难逼迫，或者已经无路可走，在走投无路的情况下死马当活马医，这个时候说屎能解决他的问题，他也能捏住鼻子把屎吃了，这种走投无路的情况下，如果他有缘分接触到佛法，他的学佛机缘就算是成熟了，这个机缘可以推动他学佛。

这就要拼善缘了，你有没有那个善缘遇到合适的指导？这也是学佛前期一定要扎实消业培福的原因，如果你没有把业力消个大概，一波业力现前，能不能学佛都不知道了，还怎么可能遇到善缘的指引呢？如果都是业力当家做主，业力能拽着你投向美好幸福的未来吗？用脚指头也掰得明白啊！如果业力那么好心，为何学佛人一提业力就皱眉头呢？又怎么可能一提业力就提心吊胆的？

学佛的机会人人都是平等的，只不过这个平等是在宿世努力下的平等，你过去的努力关乎到你现在的遭遇，你现在的选择影响了未来的结果，未来也正一天一天向我们走来，如期而至，如约而至。

我们需要佛法解决自己的问题，别人也需要，大众也需要，只不过是否能找到他学佛的契入点，是否能帮助他认清学佛是生死刚需，就像有的众生执着于这个，执着于那个，他不理解就是贪着了一点，为什么就要受苦呢？

在合适的条件下，你可以拥有贪爱执着的东西，但时过境迁，你没有条件再拥有了，还不懂得放下，这个事情对你就是伤害了，抱着伤害不肯撒手，能得什么好呢？