前面几期我们分享了《佛教框架体系》的第一部分：佛教是什么、佛教的目的、基础的教义等等。接下来这几期会和大家略分享第二部份：什么是佛法、佛法要解决什么等等。

二、什么是佛法？佛法要解决什么？

什么是佛法？在中国，法是效法、学习模仿的意思，其本意是一种学习状态。

佛教到中国后，中国文化和佛教文化融合，在两种思想体系相互碰撞、相互影响下，法字在佛教的层面就有了不同的内涵。

几乎所有学佛人都在说自己学习佛法、在熏修法门，佛法到底是什么？

严格来说，佛法就是成就为佛的方法。我们学佛、学习佛法就是在学习如何成就为佛，这和佛教的根本教育目的是一致的。佛陀教育九法界众生的根本目的就是帮助大家都成佛，通过佛法的熏修去落实，从而真正地获得成佛的结果。

无明示阻

从凡夫到成佛要经历些什么？前面在佛的概念中提到了很多部分，有很多前缀冠词，而且我们也都知道“自性是具足的”，究竟是什么阻碍了我们成佛呢? “破一品无明，证一分法身”，从凡夫地到如来地一共就四十一品无明，这四十一品无明就像盖了四十一层被子。古人常说“自性如镜”，无明就是镜面上的灰尘，灰尘太厚重，镜子的作用就体现不出来，所以要扫去灰尘，也就是消除遮蔽。

略数无明

四十一品无明从哪个阶段开始破呢？

圆教把大乘菩萨位广义地分为五十二位，《楞严经》中分为五十五个阶段。圆教认为要通过前十个信位后，进入到初住菩萨位才可以讨论破第一品无明，随后是十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。在我们平常认识中，登地菩萨的十个阶段加等、妙两个阶段，一共十二个菩萨位，是狭义上的真正菩萨；前面四十个阶段都不算在里面，这是我们理解上的问题。学佛的路是比较漫长的，确实不是一瞬间开悟就完全完毕的。大乘菩萨有很多阶段，不仅仅是登地菩萨这十二位。

以证补悟

佛法是成佛的方法，但是各位必须要知道：有为法的最高最高到达地方就是等觉菩萨，随后的妙觉和成佛这都是无作妙力成就的，也就是靠无为法成就最后的阶段。前面我们执著法相要走的，最少可以走到等觉菩萨这个位置，再往上靠执著的种种法就不可能有进步了。所以到了菩萨阶段，就要真正地进入到破法执的工作；如果没有对法的执著，初住位都不可能得入，也就是一品无明都破不掉。所以这个法就像舟船一样，该用的时候你必须拥有；过去后就当舍弃，不能再紧抱不放了。这是稍后才能涉及到的，对当下的我们来说还是要执著法相前进，待真正开始破无明了，才能有资格探讨证法身的事情，才有资格探讨入菩萨圣位的事情。

佛法的目的是帮助众生成佛，可是这中间有空隙，是否佛法不圆满？并非如此！有为法最高到达的等觉菩萨位，随后的路怎么走？就要靠证了，靠实证而非靠悟。所以当我们说开悟、解悟、体悟、彻悟等等都是在强调理上，并没有走到证上，就是在理上只是一半的路，那一段看上去的空隙，是要靠实证走过去的。那段路的部分我们探讨不了，言语文字说出来就是错的，心行起灭动一下都是错，况且离我们当下的境界确实很远。从佛到菩萨这样说了，菩萨有法执，法执是无明，如果菩萨没有了法执，也就没了菩萨的无明。