同修：老师晚上好。“同沐仏光，同为仏子，同心协力，同至彼岸。”这四句可以讲讲吗？我理解是菩萨四摄法。

老师：同沐仏光，这是场景描述，也是一个要满足的条件。虽然理论上仏光遍洒，但不是人人都能领受仏光照沐，所以，共同沐浴在仏光之中，这个条件性是有些苛刻的。

       同为仏子。“仏子”二字有很多层意思，最简单的意思是仏的弟子，高一些是仏的孩子，再高就是仏的法子、法王子。同为仏子这句等于换了一个提法，提醒并强调了身份问题，至于是仏弟子、还是仏的法王子，因人而异不做统一；同样，也不能因为可以共沐仏光，就可以共沾此利、共承此担的。

       如果前两个条件成功开启，那么作为仏的弟子，共沐仏光之中了，应该做什么事呢？应该致力于哪里呢？就是“同心协力”这句。作为仏的弟子也好、法王子也好，共沐仏光的仏子应该秉承仏的意志、领受仏的教诲，奔着相同的目标，努力于大略相同的事业，肩负共同的使命，承担相同的职责，对这个职责、使命能同心协力，所以，仏子都应该共赴时艰的，就是以同至彼岸为基本目标。这个同至彼岸，不止是这些同沐仏光的仏子应努力达成的，更包括了他们所能覆盖的受众、他们的工作对象。

       彼岸是哪一个港口、码头呢？“彼岸”这词放在仏教的大背景下，可以称谓彼岸的很多，得至菩提可以是彼岸，得诸解脱可以是彼岸，得无边般若可以是彼岸，得无上妙意、无尽法利可以是彼岸，但在净土门里，说一万道一千，得生极乐是彼岸，是所有的、各种各样的彼岸的集大成者。

       纵然是超度的最后环节，依然要提醒并重新告诫：虽然此一刻你们没有随本次超度趣生极乐，但你们也要努力回归极乐，而不应漂泊于外；若心怀大乘，应领命于净土之意，令诸众生，使令归仏，归生极乐。

       如上简说这四句的意思，你思维。

同修：老师，您讲的这一层我理解了。

同修：老师，晚上好！

      我是出大车的，晚上基本十二点前不停车。我想问：每天的普门超度，车不停能做吗？因为要经过好多地方，一分钟就跑出很远，这样的条件下感觉就像读课文呢，感觉就是没有在家里状态好。

       请老师答疑。

老师：可以做。

同修：老师，我每次回向都感觉身体好重，感觉像山一样，然后好半天才会正常。弄得我有点害怕这种情况，怎么办？

老师：保持好超度。回向感觉沉重，可能是出于你对自身能力不够的自责，不必有这些负面情绪，虽然能力不够，但可以用心态来凑。起码，无量轮回里，今时得遇仏法，也总可以借由自己微弱的力量帮扶一些眷属有情。

同修：好的。能力不够还需加油更坚持。

       谢谢老师指点！

老师：能帮，已是大恩。

同修：请问老师，现在的电子游戏很多，玩游戏的人也很多，玩游戏会使人容易堕落吗？

老师：堕落是分人的。容易堕落的，不玩也堕落。

同修：请问老师，如何理解因果通三世？

老师：因果联通全部生死的每个段落，说“通三世”是简说因果的复杂连绵程度，如按十二因缘法的架构来说也不为过，很难简单说明白的。

      因果从过去铺展为现在，由现在传递至未来，大如奔流，小入毫端，在在处处都离不开因果的呈现。这因果教育是现在我们较为缺乏的，以至于就算学仏人也并不是都能真实信受因果、理解因果的。

同修：请问老师：仏陀是从凡夫开始一步一步修行走过来的吗？

老师：这个问题很有意思，虽然看上去是一个很简单的问题，但结成疑惑的深度却关联了第一因的部分，是一个看上去很简单，回答也可以很简单，但却有相当深度要梳理的问题。

       所谓第一因，就是最初的那个由头。但这事落在释迦仏身上就有点尴尬，因为世尊在娑婆就示现了八千次仏身，也就是在娑婆已经示现做仏八千次了，这算多吗？根本啥都不算。《法华经》开宝塔的环节，号召了他全部分身仏来会，充塞虚空，竟然需要三净其土才能容纳，所以，释迦仏这次示现成仏已经是轻车熟路得很，说从零开始、从彻底的凡夫开始，这有点不合适。对频繁成仏的世尊来说，我们没办法理解他全部生命历程里的最低点能不能和你我相提并论，能不能以彻底凡夫论。

       很可能起点不同，人家的起点是我们许久都到不了的终点，但从修行的角度来说，每段生命历程的走过，这都是修行的重要课题，都是重要内容。就像世尊在《金刚经》里说过的那样：过去多少多少尊仏他都皆供养承事过，直到遇到燃灯仏为其授记。这就很凡尔赛了，他是过去多少仏都没有空过、都遇到、都供养过，我们呢？世尊的起点是得遇诸仏无空过者，我们的终点能落在极乐，得遇阿弥陀仏一尊现在仏，就已经难能可贵了。这不在一个量级上，根本没有办法类比。

       我们自恃凡夫，可能没办法定义凡夫应该是什么样子，所以，不能按“仏陀是从凡夫开始一步步修持”来理解仏陀。一般来说，仏出现人世间，这是示现，是在之前已经成仏，在兜率天已经预演，到人世间这都不知道预演多少次了。

       从另外一个角度来说，指导灵的成长路线与众生的成长路线是不一样的，就像一个教师的成长模式不相同于学生的成长模式，虽然教师要从学生做起，但学生学到头也不一定会成为教师。这个问题很像《楞严经》里探讨到的案例：金矿提炼为金，做成器皿，会不会再次成为矿石。如果有空，你可以看看相关内容。