同修：老师，你就是《地藏经》第八品里的第一个“迷人”，善知识告诉迷人，“若见亲知及诸路人，若男若女，言语此路，多诸毒恶”，老师就是怕我们走入险道，不厌其烦地反复给我们指点、引路，希望我们都能走到正道上，大道上。

老师：在这茫茫的法界历史里，谁能是纯粹意义上的第一人呢？

这提法是欠妥的。

同修：请老师开示，也请老师谅解。

老师：就像一个蜡烛点燃了另一个蜡烛，辗转不熄，谁是第一个还重要吗？就像现在我点燃了你，但谁点燃了我呢？我不会自燃吧？

在历史长河中，你我只是一瞬一瞥，如漫长的台阶，无数人前赴后继，不过是做了当下的那个台阶，承前启后，连绵不绝，才能有台阶的漫长。

面对这种情形，谁是第一，谁是最后，意义不大的。到你班了，你就接过手里的钢枪，站好你的这班岗；到他的班了，就交给他守护，如此而已；你迷路了，希望有人唤醒你；当你有能力了，也要提醒迷路的他人，这就是站好自己那班岗了。

佛说“三心不可得”——

过去心不可得，因为过去已经远去，再呼喊挣扎，也过去了，回不来了；未来心不可得，再如何纠结、期盼、恐惧、畏惧，未来还没来，还有众多无常和不确定，过多地计较未来，也没意义；而又没有一刻可以叫做“现在”，你一喊，“这一秒是现在”，它已经过去了，所以又没有现在。

我们有什么呢？

只有一个又一个的当下，所谓“当下”也就是这样叫叫，也没办法定义一个什么状态叫做“当下”。

时间本身就是荒诞的，给出时间定义来，不过是一个囚笼。

人的寿命按时间算多少年，地球绕太阳转了多少圈，就一定和我们有关系吗？你被囚禁在所谓的地球，地球绕太阳多少圈就和你有关系；如果你被囚禁在火星、木星，地球绕太阳多少圈，和你有什么关系？

所谓“日月明暗”不过是相对过客，如果能站在宇宙高度，无数星球旋转，如何定义年月日呢？

我们不过是囚客，被自己捆绑、枷锁在无尽的重复中，出不去，就像困兽犹斗一般，不管怎样挣扎抵抗，你能打倒另一个自己吗？所以战斗、对抗、暴力、不合作，这都于事无补，你和你自己在对抗，能赢吗？

我们都有如佛一般的本性，一方面在盗用，一方面又在祈求获得，这两个都是同样的性质，都是本性使然；同样的力量，都是行愿如此，谁能战胜谁呢？

所谓“轮回”不过是我们左右手互搏的一场骗局，要合作，才能有出路；不合作，那就没希望。

人是社会性动物，所谓“社会性”就是需要依赖社会集体而存在，“人”字只有两笔，就是互相支撑、互相依靠。但有情众生多有自私，很难完全信任、完全依靠，所谓“同苦易，共甘难”，大家一起吃苦可能没问题，但有各自利益裹挟其中了，再坚固的堡垒也会轰然倒塌。

为此，我们对佛菩萨的信心依靠，往往是苦时有，而甘时无，这是人的习性使然，是有情众生常犯的毛病。

过去无量劫来，佛菩萨一直强调再三的就是“信心”，没有信心什么事情都做不了。因为“信心”才是你取用自性能量的正确手段、正确打开方式。

现在说“信”，谈何容易？

佛法传递几千年了，大众根性比不得当初。那时学富五车很不容易，现在一个小学生的学习阅读量就足够顶得上彼时的五车竹简了。但那时候“五车”可以炫耀，现在“小学生”是贬义词。

正确的相信很重要。如果只说“信”，那些鞋教徒难道信得不坚固、不虔诚、不痴迷吗？

当下社会，“智信”更为迫切、更为关键、更为重要，拿得到，可以改天换地；拿不到，就手无缚鸡之力；拿得到，可以易经洗髓；拿不到，只是待死浮皮。

既然大家都有如佛一样的本性，为什么我们被囚困于轮回？站高一点或许所见就不相同了。修行有个境界叫做“首尾圆照”，具体是什么各位可以自学。但如果只看眼前、只看脚下，是不可能达到“首尾圆照”的。

各位自取。

人间天于幻海迷局

2020.1.18