同修：老师，我们做“普门超度2.0”版本时，召请的部分都冠注“机缘成熟”。为什么“请一切愿意离苦得乐的众生，进入佛光接受超度”，这句没有 “机缘成熟”四个字？

老师：“机缘成熟”是啥呢？

同修：老师，“机缘成熟”是否就是善根、福德、因缘三者都必须同时具备呢？不然的话，如何“得生彼国”，往生极乐呢？

老师：那你解释一下，福德、善根、因缘是什么？怎么具足？

会不会发现，给自己挖了一个大坑？

同修：我也不明白，只是记住了《阿弥陀经》上的这句，一直嘀咕，这往生的标准这么高，周围众生怎么就一超度就能走了呢？

老师：你不知道这三个怎么具足，你怎么往生呢？

同修：请老师开示。

老师：这是学佛人的大毛病，拿了好多的标准，却不知道怎么够得到。如果无常现前临终到了，不知道怎么具足，自己怎么办？

在过去的超度版本里，对这三者做了很多解释。其中最简单的解释是：你的福德具足，你才能听闻到往生极乐的方法、细节、步骤；而如果福德不具足，就会出现方法差些，细节错些，步骤乱些，总之就会有各种差头，让你听闻到不完整、不清晰、不正确的往生方法。

以不正确的往生方法求往生，可得吗？所以福德的具足，是你有福报听闻到正确的往生方法。

“善根”种类很多，说十一种也好，说三种也好，但善根在此处只有一个作用，就是你能相信。前面听闻了正确的方法，这是你有福报，福德具足了。但是听到了，你没信，这是哪出毛病了？善根不给力，善根扯后腿，善根缺乏；如果善根具足了，福德具足了，我听到正确的方法，我信了，任你狂风暴雨，我信了！

但就算这两个都具足了，如果机缘差着，往生的因缘不具足，就算你能听闻正确的方法，你能对此坚信，但你却在种种情形下，没办法落实这个方法，这就是往生的因缘不具足。 

所以这三者是往生极乐不可以少，不可以缺的，差哪一个，都不能往生。就算你善根很好，信得可扎实了，你也很努力地落实，如果福德欠缺，听了一个错误路子，能不能往生？ 

能听到正确往生的方法，理论上说并不难，因为净土这一千几百年了，往生的方法说了又说，提了又提，不能说没有听闻的机会。但净土往生里多有搅乱，让这个标准，清晰一阵子，又被各种解读覆盖掉，以至于就一个净土往生，走出的岔路非常多。

现在来说，我们基本上就是吃瓜落了。因为各种解读甚嚣尘上，把一个往生标准压制得无法清晰，无法被认知，这是什么毛病？这是大众的福德出了问题。就算听到了，乍信乍疑，时而信，时而疑惑，时而听闻其他的更厉害、更好，这都是善根有问题。 

所以这三者任何一个出了问题，在往生效果上，都会受影响干扰。但各位想一下，我们活一回，遇到一次佛法容易吗？如果我不管别的，听到了就信了，就奉行了，就去落实，诚然是因缘落实得很好，但善根、福德都有问题，能不能往生？所以消业得做吧！你不消业，你的福报上不来，你的福德很难具足；所以培福得做吧！你不落实善行，你的善根起不来，你的信心无法具足，所以，这就出现一个很大的问题。

我如果看别人效果，他做了什么，我很难知道他怎么做的，以什么心态做的，我可能无法体会，也无法复制。而如果他是我平辈的人，我能不能比他活得久，见他往生，然后我再按他的路子走？如果只看古人的效果，只看到他往生的成就了，但却时代久远，没机会理解他的心行、想法，那么他的效果，可能也是我没办法复制、重现的。于是，看现在人没有机会，看古人也看不明白，这条路怎么印证？

我们怎么玩的？

我们玩的路线更高级点：给众生指路。他们成功了，我们想一想，是不是可以证明路线没问题？细节、手段、方法，都没问题了？如果他们不成功，那就一定是我指路的某些部分出问题了，就反过来证明我们对极乐往生的不理解。也就可以粗暴推断：如果按我现在的理解，无常来了，临终来了，我可能和众生一个下场，我也往生不了。 

所以， 我们的玩法路线更为高级，既给众生指路了，证明了路线的正确，又化解了冤仇，培福消业，还落实了大乘佛法。 

这样来说，为什么一个超度可以送走很多众生？因为路线已经探明，这是正确的，也就是方法正确，那么如果众生听到了、遇到了，就代表他福德没毛病；

而在超度前、超度中，多方铺垫，各种证明，这是促成善根具足，也就是让他们进来能更明白、相信、愿意，这是促成善根具足；然后带他们发愿念佛，完成接引标准，这就是因缘具足。

所以“普门超度”是简单，行文也好，格式也好，已经非常简单了，但背后的原理不简单，可以说非常高级。如果放在“三位配合”里更是阵眼！有这个超度在，这一个大阵就是活的，效果就厉害了！三个、五个众生也好，十万、十亿也好，没什么区别，这是“效果普遍”。 

如果能送得走各种众生，你自己呢？你的各种疑惑、障碍、错误理解，是否会慢慢地随着对应众生的往生，而得到修正的机会呢？如果你的某个错误观念不修正，对应的众生就会卡在那里。

所以我们的路线是“大乘净土往生一路”。妙就妙在这了，你能多顺畅的往生，就代表你能帮助众生多顺畅往生；你能多角度往生，任何理由都是你往生的理由，你周遭的众生，就可以以任何理由被超度、参与超度。这才是“大乘”的那种美好感觉啊！才符合了大乘的“自利利他，自觉觉他，自度度他”的根本宗旨。 

如果只是损己利人，这诚然也很值得敬佩，但不值得学习，因为“大乘”不是那样的。 

所以，你都没得到的利益，你想让众生得到，这合适吗？这可能吗？而众生从你这得到某款利益，那必然是你也可以轻松拿到，拿或不拿，只不过是愿或不愿而已。

说多了，各位自取。

人间天于幻海迷局

2020.2.2