同修：老师好，可以请问南传佛法与汉传（北传）佛法的不同，分别修行的次第吗？

老师：释迦佛讲法四十九年（当然也有说是三十五年的），这些提法、观点有很多差异。毕竟世尊在初转时，就有弟子随即证悟而成罗汉。后来世尊命一些罗汉各寻因缘，以度众生，以弘法荫，这也是南传的开始。所以南传的佛法，也是世尊说的，但要看是什么时候说的，以及传播路线、内容、框架等等。

亦如我也很懈怠地分享了快十年了，现在也必然要面临各种过去内容的整合、调整和劝退。一些时效性的内容，在彼时是需要这样做的，但过了彼时，就要卸下，不能一路保持的。所以佛法也基本这样，只是时效性并不那么明显。

纵然佛法时效性不明显，但大众的根性水平等等还会有变化。当几代人后，差距就显出了。所以受众的改变，逼迫佛法必须做出应对，如果不应对，就只有灭亡。佛法在诞生地灭亡的原因，不过如此。

但是很多人不敢做过分地解读，乃至其他人没有提过的，他们也不敢说，这就导致传承的内容次第减少。只要时间稍长，这种没有加入适应性调整的传承都将败下阵来。

其原因并不是佛法本身出现了问题，而是我们一直在强调的“法必须满足上下二契”， 失去一个都不行。印度佛法的消亡，就是佛法丢失了下契，就像大树失去了根本，莫说传递，莫说借此成就，就连存活都成了问题。

汉传，或者北传，很多人认为是丢失佛陀本意的，其实这个基本态度就有问题。佛的本意是什么？在大乘经教里俯仰皆是。但在小乘、在南传、在阿含部里，表现得并不明显，或者说就算有表达，也不容易抽取出一整套内容和框架来。

举个例子，就像说电脑、手机等等，需要安装一个运行程序，需要有基本的格局框架，但随着使用，随着新东西的产生，就逼迫这个基础程序要保持更新；如果不能及时配套更新，这个程序就会被下架，被遗弃，佛法也是这样。

过去没有电子设备，自然不会有这方面的规章制度，但现在网络也不能成为法外之地。

如果不能更新，不能做出适应性调整，不能在调整同时保存基本格局框架，这种坚守都将成为时代车轮下的炮灰。亦如我们不能用几十年前的生存模式过现在的日子，学佛怎么可能因循守旧？百年前，还有拿大刀长矛要和枪炮拼命的人，当时是觉得勇气难当，但现在看，不蠢吗？

修行，什么是“修行”？

脱离根本目的，就不是修行；

脱离佛法指引，就不是佛教框架内的修行；

脱离心行转化，就不是修行。

大乘小乘，南北传承，都如此。

于是你要认识自己、认识世界、认识这法界的种种规律，可见的、不可见的、可理解的、不可理解的，纷繁复杂，臃长繁复。

但，不要脱离根本目的，你根本的愿望才是你的照明。不知道自己的根本愿望，不知道自己要做什么，不知道需要什么，就沉淀下、安静下，回头看看来时的路，看看能不能找到你走丢的那个岔路口。

修行的次第不外乎认识自己、认识世界、认识佛法、认识真相，之后理证合一，理事同步，即你获得对应高度的理和证。

所谓“对应高度”，幼儿园有幼儿园的标准，初中有初中的标准，博士有博士的标准。所以罗汉有罗汉的标准，菩萨有菩萨的标准，佛有佛的标准。能达到其中任何一点都是值得赞叹的，但只要没到成佛，这条路就没有到终点。不管任何路线的再多解读，没有到佛的高度，就还在路上，就必须可以有不会、不懂、不理解；就必须可以有不认、不识、不觉悟。这个“不觉悟”，就如一地菩萨不知道二地菩萨的行持一般。

所以学佛，在框架格局够高的时候，要广开言路，要求学、求教、求证，以免自己偏颇、缺失。过去讲三师证，受大戒尚且需要多师共证，何况其他？

南北的互相攻伐，多少年从未停息，这种内斗内耗并不是一个正经学佛人所乐见的。我不想参与到这样的内斗中，所以我提醒各位，回到你学佛的最根本目标，找寻你的根本动力——“你为什么学佛？”别忘记了自己的初衷。若能找到，那就更不要辜负了自己的使命。

如此，自取。

人间天于幻海迷局

2020.3.24