同修：老师，弟子想问：

1.做能量灌注的时候不做观想，只是想把自己打开，不做任何抵抗和抗拒，完全接受，沐浴在佛光中可以吗？

2.希望一件事情顺利，是否就是要靠福报去支撑？

3.天福是否就是一切随心所想而得？

老师：1.可以。

2.可以。

3.不是。

 

同修：天福的问题弟子就顺便那么一问。知道事情顺利需要福报支撑，弟子在平时的时候就尽量随缘，不求事事顺利，遇到特别想的事情就多称念观世音菩萨圣号培福，尽量减少自己福报的消耗。感谢老师解惑。

老师：要提前培福才好。事到临头，临时抱佛脚，可能来不及。

福报是啥呢？之前有说过，你记得不？

同修：福报是善缘。遇到事情别人帮你一把，就是福报。

老师：所以如何减少消耗善缘，如何增加善缘，要两个方向着力，对不对？

同修：增加善缘的方面，除了多称念观世音菩萨圣号，平时遇到自己力所能及的事情，能帮一把就帮一把。这样回旋，我就容易遇到帮助。弟子这样理解对吗？

老师：嗯。如果自己遇到他人需要帮助，铁公鸡一个，等自己需要帮助时，谁会帮助你呢？所以平素里的慈言爱语也可以是。

同修：减少消耗善缘的部分，弟子是这样理解的：

首先是要控制自己的情绪，动不动就发脾气，哪怕是亲人都很难一直惯着我，更不用提其他人了，这样就会使得善缘都远离我。

还有就是要保持戒律，动不动触犯戒律，护法扛不住就跑了。戒律是一种保护，我不犯戒就不会伤害别人，那么就减少了这种回旋，少一次抵抗伤害，就减少一份善缘的损耗。

弟子只想到这些，请老师提点。

 

老师：敬人者，人恒敬之；

爱人者，人恒爱之；

助人者，人恒助之；

恼人者，人恒恼之……

理论上是这个因果关系，不过还是要站在轮回的格局来看。这因果规律是必然如此，但短时间内不一定是那么明显直白。

亦如孔子宣扬仁，但东周列国对他不仁；

亦如墨翟宣扬兼爱非攻，可这一门迅速灭亡。

宣扬什么，是否真实落实什么？亦如学佛，或大乘，世人都知道大乘佛法是普度众生的，但有几个学佛人把这个事情做扎实了？没有扎实做到实处，宣扬了什么，只是嘴上说说，不作数的，不能当真，自然也绕不过因果循环。

 

什么样的高度比较适合呢？心和行保持一致、身口意保持一致。这就如墨家为什么很快被剿灭了？虽然他说兼爱非攻，但他参与到了斗争中，以暴制暴，这种兼爱非攻是不成立的，是伪非攻，果报不谬。

墨家厉害得很，彼时就能明白小孔成像的道理，后来的照相机、望远镜、显微镜不过也就是这个基本原理，还有很多神秘的技术。记得看一篇古文，他去和某王谈判，双方没谈拢，于是经过介绍才知道，这个去谈判的人是他们做的一个傀儡（假人），现在我们也没有这个技术。若他们不被剿灭，不知道要有多少黑科技大行其道了；若他们不被剿，还能继续发展，可能这时地球人早已经搬家多少星球了。

心行一致，这是强调你的心明白了什么，然后敦促你的行为去落实；身口意也是如此，你的意贯彻了什么，身口要配合落实。要强调这个意是否贴佛教基础，而不是随便乱抛射的一个什么意，就摇动身口去配合。

因果，要站在大轮回的高度来看，而不能只陷在一时、一地、一事、一处的观察里。如那天提到轮船翻覆很多人死亡，这些人难道就是前世做的水鬼吗？显然不可能。可能有的人在很多世前从事这个行业的，可能有的人很新手。但业力成熟，那个几千世、万世前的因也会萌发形成结果，期间千万世没有表达，不代表因果论是错误的，只不过是没有观察完整而已。

 

 

学佛呢，就是佛化自己的一个过程。所谓“佛化”就是被佛同化，就是趋同，就是趋近，就是相似，就是同向、同行、同念、同愿。因此，遇事多以佛菩萨作为参考对象，若此时此事是某菩萨在面对，他当如何？

我们可能很少如此想问题，也因为对菩萨的理解不够丰富立体，较为呆板平直，很难以他们作参考，更难理解他们遇某事会做什么，这就陷入到敌我不分的状态里。学佛人连菩萨能做什么都不知道，这人学的佛和学魔又有什么区别？

不过是没有遇到佛魔的抗争，若遇到了，根本分辨不了，可能千辛万苦选的还是一条错路。不分敌我，就像两方作战，叮当一顿打，最后自己人打了自己人，这事少吗？古来就不少。所以为了避免这类情况，避免你扒了人家衣服冒充，他们刺面，在脸上纹身；或者佩戴特殊标记的饰物；或者操以复杂密语暗号，避免简单复制。

 

所以我们要知道佛菩萨能做什么，知道其他众生会做什么，你才能从大略的情况里做出正确判断。亦如过去玩CS，玩得熟悉了，一听枪声就知道对方拿的是什么枪、在什么方向、大概猫在哪里了，这游戏就没有什么难度了。

于是我们读经，千辛万苦的，一天大家都很忙，然后还得用不少的时间来做这个事，到底为什么呢？明白佛教义理，这诚然很好，但道理谁都可以说，道理谁还不能讲一筐呢？有毒鸡汤，每听之下还都是那么回事呢！

要透过这些义理、透过经文教义、透过经文给出的只言片语，去描摹出佛菩萨的大概轮廓、大致风格、大体的状态，你才能在一瞥之下，认得他，纵然没有四目相对，但一掠过，也能知道是与他擦肩。

 

当然这话我说了很多次，可能各位不那么理解。想起上学时候的一个事，或许可以帮助各位理解。

那时上高中，其中有个女同学和一个男同学关系挺好，至于是不是搞对象，我不知道。有一天，那个女同学趴在课桌上休息，那个男生从她背后的过道走过去，那女同学伸手就把他薅住了，她就是感觉到他走过去了，结果一伸手就抓住了他，确实就是他。心有灵犀啊？第六感啊？其实就是熟悉。

各位是否有过类似的感受，比如家里的某个人在走廊走来，听着脚步声就知道是谁呢？这是熟悉！

 

我们学佛，虽然很难做到与诸佛菩萨熟悉到这种程度，但你若经文足够熟悉，这种对彼圣者的熟悉度也会增加，只不过你没有这样用过，或者这样用的机会太少而已。

因此，我也常常说，你要思维彼圣者是什么脾气、秉性、什么习气、什么性子，才知道他遇到类似事情会怎么做、怎么说、说什么、如何说，这是真熟！若能如此，纵然有一天你可以接受到信息回馈，不容易被骗。

不然就像那些大仙一样，接受到点信息就咋咋呼呼的，我是什么什么佛，是什么什么菩萨，什么大神仙……被众生一顿瞎蒙，自己傻乎乎的还信得可虔诚呢。

如之前遇到一个人被附体了，那众生厉害了“我是如来佛祖”，隔夜饭都差点吐出来，这提法太不佛系了，连一点佛教基础都不了解，但那人就信这种话。

 

我不知道你们到底学佛的目的是什么？但如果想随着这系统走，早晚有一天你会遇到附体，会去面对、去解决附体。如果你遇到这样的事，对方自称是某佛某菩萨，你连他们是什么状态都不理解，你怎么解决这类的事情？是虔诚礼拜啊，还是恭听教诲呢？

佛菩萨太多了，我也不是都熟，不是都能听一句话大概判断出是谁，但基础的那几个还是应该要熟悉的，毕竟大牌最容易被冒充。最容易被冒充的是观音菩萨，谁叫大名在外呢？

这是闲聊，脱离你的问题了，不过也是很必要的，虽然说了很多遍。

各位自取吧。