一
普门超度兼顾三个方面的普遍属性：
一、主法者普遍。
二、受众普遍。
三、效果普遍。
再就是，不要求环境，不对各种所谓贡品、仪轨等等有要求。
二
机缘成熟分三种：
一、 趣生机缘成熟。
二、 被召请进入仏光的机缘成熟。
三、 被召请的机缘成熟。
有些人想利益某些众生，但对方仅是被召请的因缘具足，而在仏光里的机缘和趣生机缘就差些，也可能差些回向，趣生机缘将近成熟。
这类众生也能被召请，但会有疑惑、会猜忌，很难直接参与超度，这是业力使然；进入仏光的，在超度文本里，有部分对应的安置，但没有多提。
三种机缘成熟里的第三种只是因为人的情感而被召请，距趣生有点距离；其他两种差不多，只要超度保持召请的完整、立体和准确，机缘成熟的前提下，都不会有大的麻烦。
三
“怎么接待众生”，这个部分在很多的短文中都有提及，很多人也这样问这问那一路走来的，不少内容能整理的、能发的，公众号和网站上也都会有痕迹，可以自查自学。
所谓接待，接人待物呗。来个人，怎么也要应一声，告诉要做什么、要怎么做等等，就像大家入群会被告知看“入群须知”，这就是一种接待。我们这一方要把话说了，至于对方回应了与否，他听不听，不好强求；但起码告诉你要怎么做、应该做什么了，这就是接待。
接待众生，也是一样的。几乎都是头一次接触超度，不了解、不知道、不懂怎么配合，这很正常。对这些要做说明，告诉怎么做，他们明白了，等着参与超度就可以了，就不会乱哄哄的，不会叽叽喳喳的。
在没有护法做这种工作之前，就得主法者自己做，这个部分也在“分流安置”的范畴。来众生了，怎么把众生关心且对他们很重要的内容提前告诉完毕。这个活儿若想做明白，不大容易教，最多是有样学样。
每波众生情况不一样，根据对我们影响力的厚薄，粗略分为三类众生，而每类众生大体会如何，这不是三言两语说得完的。但三类众生怎么面对超度、怎么配合超度，就简单许多。
另外，对新来同修，或许你们有学过，在某些地方学过，学的状态也不一样。不是想打击谁，也不是想是己非人，我也没那么傲慢。但这些内容是我们十多年来摸爬滚打才呈现成型的，这不是拿几句经文就能定义和否定的，因为上契法理很深，而我们可见的这些方法手段等等，多是从实战而来的宝贵经验，很多细节的调整、拿捏也都是在众多的案例中不断完善、丰富成型的，想几句话就说完，这确实很困难。
需要各位抓紧按建议做起来，才有机会慢慢地熟悉了解，才会对这些提法、说法有感同身受的基础。有理解的基础，才有认同的可能。
因从实战而来，很多态度、观点和外面的不大一样，不是完全按经文字面走的，而是不断尝试落地，不断尝试怎么方便上手、怎么容易操作、怎么增大容错率、降低人为障碍、保障效果、保障安全等等，这些都融化在其中了。
只是刚刚来，也没有机会看到这些细节处，更有不少人虽然也是学仏的，但确实也很刚强，来的目的就不单纯，总想着藏在暗处，看你出毛病了就咬你一口。我十多年前混仏群时也这作派，但知道那不对、不好，不是一个修行应该匹配的光明心境，所以退圈、删好友，坚持很长时间才把那种状态调整过来。
就接待众生的部分简略说完，不明白的就再看看。想一想，你家如果来客人了，应该怎么接待、怎么说话，才能让客人不那么拘谨，让你自己也不那么难受。
四
同修：老师，按照效果论：人天乘的纠偏是于仏门中获利最多，小乘的纠偏在于了生死，大乘的纠偏在于度众生。这样理解正确吗？
老师：大体可以这样。
规范一些就是：人天乘的纠偏是获利与否。至于获利的多寡，依然细节有差，不能做标准，自然也不好以获利快慢等等做纠偏标准。
人间天 于幻海迷局
2023.3.20
