（一）

同修：老师，《楞严经》十习的贪习中“二习相然”这句怎么理解？

老师：这个说法可以不必深究，毕竟宰相润笔，刷刷文采是很正常的。

“然”和“燃”是通用的。如果换成燃字，就容易理解了，是两种习气相互促成、相互刺激、相互推进。

同修：“二习”指的是新旧两种贪习吗？

老师：这个你再看看，可能就知道了。

同修：好的，谢谢老师。

（二）

同修：老师好。

像意外怀孕案例方法中，同修都在说老师强调难在“用心”。弟子想问：“这心到底该如何用，从何处着力？”因为弟子最近在安置意外怀孕中，感觉所有努力都浮在表面，深入不进去，猜想大概就是弟子不知如何用这心吧。请老师解惑。

老师：

一、面对意外怀孕的用心。

当面临意外怀孕的情况时，往往很大部分人会当作麻烦，这时的用心和送一个众生往生极乐的用心是有本质性差异的。

送众生往生极乐，那是什么心态心情呢？与我有缘的某位去到极乐那样好的地方了，真为他高兴。

我们用佛法解决意外怀孕，首要这个心念不能太偏。因为种种缘故无法生养他/她，这个无奈本身是基于我们现实情况的不允许，不是我主观故意讨厌你、嫌弃你。

这个用心就很重要。如果心念调整不好：“我就因为某些可有可无、可多可少的原因不想要你。”理由非常牵强，这个胎儿会接受，并随后接受往生极乐的推荐吗？

二、面对意外怀孕的双方。

面对现实情况，意外怀孕，尤其是未婚的意外怀孕，几乎一经堕杀，两人的关系很快就会完蛋。所以，要调整好心念，面对余下的二人关系和两个家庭的关系。可能经过这种事情，看到了对方的某些方面，心中感觉不合适吧。之前面对的还多是夫妻的意外怀孕，可能不会涉及到这个心念问题。

三、面对意外怀孕的胎儿。

在沟通和原因阐述上，要足够客观、足够清晰，为什么不能生养的原因要如实告知，不可有欺瞒之意，这也是用心很关键的原因之一。因为对于一个胎儿，不管入胎到什么地步，观察你的所思所想是轻而易举的，不要心怀恶意及隐瞒，这样对解决问题是无益处的。

四、面对意外怀孕的沟通。

在沟通时，要真正保持那种密度和高敏感度，不要以为我话说过一遍了，就可以不再重复；我已经就某个问题说过了，就可以不再解释，不再推荐。

这几个部分你思维，看看有什么不理解的。

同修：这当中，ZM师兄也提醒我很多了，现在弟子似乎又明白了些。我只觉得去极乐是对的选择，确实没有做到真心为他感到快乐。何止是孩子，在之前所有沟通中，我都没有真心替他们感到快乐。只有在做普门超度结束时，想着众生成为菩萨和佛陀一起了，会有一点羡慕、祝福。

暂时没疑问了。我会在沟通中再去调整，去感受。如果有什么问题再来请教，谢谢老师。

（三）

同修：老师晚上好。我有一个一直没想明白的问题，关于“诽谤”。犯五逆诽谤罪的众生，阿弥陀佛是没办法接引往生的。《地藏经》所触及到的也仅仅是逐渐消除无间罪，诽谤罪很难消，忏悔都不行。

老师之前提到多次：诽谤是众生的源头罪业，违逆、不信、不解、不愿都是诽谤，我们也都是因诽谤这个根本罪而深陷轮回，不得清净。然后我就有一个地方理不清了：阿弥陀佛无法接引的这个“诽谤罪”与老师提到的“根本罪诽谤罪”是一个吗，还是说罪业程度不同呢？因为要是这样，每个身陷轮回的众生都身背诽谤罪，那岂不是都够不上门槛了？

所以，我想是否我们平时的行做已经在消此罪业了，佛陀一直没挑破，是给我们留点面子，却还是把方法提供给了我们。比如老师说“亲近、赞叹、流布、供养，都是在消此罪业”，系统也均包含；同时也解读经义，真正明白佛的心，并如此做，也是在消此罪。老师之前也提醒过，不要招惹诽谤众生，但这个点我一直理不清，所以还是问一下。

老师：你现在关注机缘成熟的就好。待你遇到这样的事再问，我乐意分享方法。

同修：好的，谢谢老师。

人间天于幻海迷局

2021.7.20