（一）

同修：老师，我读到您的一篇文章里说，一位做过许多大事的佛友，因不明白为什么信奉佛教的地方都贫穷落后，而信某某教的地方都富裕发达，差点就改旗易帜。许多人也有这样的困惑，我也想不明白，能麻烦老师指点一下吗？

老师：哦，你是怎么想的？

同修：是共业招感吗？

老师：所谓“富强发达”要略做说明，比如说这个财富是怎么获取的？

略学过近代史的都知道，现在所谓发达几乎都经过血腥殖民的黑暗时代，黑料多到令人发指，简直不能按他们是人来看待。但他们借此积累了大量的财富，并以此模式作为现今的行为、价值指导，这也包括现在的资本惯用模式，是以贪婪嗜血为地基的，是反人道、非正义的。所以，这种财富的积累效果只是暂时的、短暂的、无常的，但不影响他人投来羡慕、崇拜的眼神。

如果只以强大、财富作为成败标准，这标准本就是偏见。亦如所谓健康包括三大类项目：身体健康、精神健康、社会关系健康，唯三者兼具才是真正的健康。这是世卫组织对健康的解读。

一个信仰能让其拥趸者有较好的幸福体验，且这些幸福快乐不是依靠剥削、损害他人的手段模式，这就很好。依靠对自他无伤害的模式获取的财富强大，才是可持续、可传承、可歌颂、可赞美、可推荐的；而学佛并不以强大财富为目标，连个人目标都很难算上。这样来说，把两个本质不同的认知体系和两个完全不同生活模式的区域联系起来做强硬对比，也是挑刺行为。

亦如你们来学佛了，是否幸福快乐呢？我们拿到这样的受用也不容易。所以，横向攀比只是意识差异作怪，不是什么出于理智高度、宽度的做法。他人富有，若是偷来的，这也是我们应该羡慕的吗？

同修：谢谢老师的讲解分析。我有一种豁然开朗的感觉，也意识到了自己的问题，是眼界太窄，格局太小。西方的富裕发达，每个毛孔里都渗着肮脏，是从工业革命及世界大战之后，一直到现在。但放在历史长河中，及至无量劫中，仅弹指之间，而我却当成了持久的现象。另外，心存傲慢，觉得学佛的就该事事顺利、事事优越，无法接受世人眼中的贫穷。

谢谢老师，我需要继续学习，才能突破种种障碍和偏见。老师您辛苦了！

（二）

同修：老师，智者大师是穿越回到千年前参与了灵山一会，还是仅参加了他那个年代的灵山一会呢？佛陀是时时都在讲法的？
 

老师：智者大师到底是怎么参与的这一场法会？这事我用“穿越”这个词，大家也较为熟悉。

若说佛恒常讲法，智者大师参与了一场。佛恒常讲法，这一场会是什么法？一定是《法华经》的某一场吗？就像我在网络默默叨叨分享也有些年了，也不可能一直在讲一个话题。

佛恒常说法，强调的是讲法这个行为的恒常性，不是法会内容的一成不变。如果他挺倒霉，听的不是《法华经》的内容，他会出境后还把《法华经》列为天台的纲领性经文吗？显然，他还是听了一场《法华经》。但佛恒常说法，此时此刻在说的绝对不可能还是《法华经》，这一定会因人而异，因时、因事而异。

佛恒常说法，也是方便说法，怎么能送达利益怎么讲，不是一成不变的。就算现在有境界参与当下的、佛的法会，也不一定会遇到佛在讲什么。

所以，还想听《法华经》，“穿越”回彼时法华现场，这是较为合适的；而契入当下佛讲法现场，还要继续听法华，单点《法华经》，这就有点不切实际了。

略回答如上。

（三）

同修：老师，为什么与释迦佛俱出灵鹫山的是众僧而不是菩萨？
 

老师：僧，有圣僧和凡夫僧之别。一般提僧，不做强调及特指，是包括圣凡的。若是圣僧则可能是菩萨或罗汉。

同修：明白了。只是一个相，是我理解狭隘了。老师也曾解释过，我一时没联想到。

人间天于幻海迷局

2021.7.10