一
同修：我在群文件《三位配合高效的秘密》看到，超度到了中后期出现会困会睡的现象。我纳闷的是，我才刚刚做了二十多天，在做超度当中出现三四次打磕睡现象，每次持续二三秒或三四秒钟，难道现在进入了中后期？或者是其他原因引起？进入中后期一般平均为多长时间？当然，具体每人差别可能很大，我想象中不可能这么快进入吧。
老师：如果超度文脱稿，熟悉度没有问题，在超度中有困乏卡顿的情况，一般是因为“召请到的众生略少”导致的。
召请来的众生略少，也不能算什么大的问题，需要从新理解几条召请的内涵，再次清晰对应召请条目都是谁。
再，最初推动你、鼓动你、支持你走近超度、完成超度的那批主力可能已经走了个大概，推动力没有了，参与超度的主力也走完了。
按一般状态来看，如果没有三位配合的拱卫，超度的自然效果大抵就到此了。因为，新的众生没有接受到足够的回向，暂时来不了；那些最初发起并推动者已经获利离场；中间作为主法者的人又没有其他强缘招感来填充这个空档期，导致超度受众衔接不上的局面，反应到超度中出现卡顿昏沉的状态。
所以，如果不衔接三位配合，没有稳定的定课做源泉，没有回向做调节分配，超度的自然受众很快就会走完；这也是为什么这里一直强调，是三位配合的普门超度。这超度虽然种种好，按东北话说“这灶坑好烧”，但灶坑好烧，柴火要跟得上，柴火跟不上，就变成无米之炊。就普门超度而言，就是能送，贼能送。但柴火跟不上的局面也会时有发生，不能说是多大的问题，也是必然会经历感受的一个经验。
这样，就能明白小回向在其中的作用，定课在其中的关联。如果脱节于这些拱卫，超度很容易就变成无米之炊，没有众生可送的超度。
再就是刚刚提到：主法者个人的强缘压头。
所谓强缘压头，是个人魅力的话题了，或者说个体之间的区别。比如，这个超度一直强调心力范围，这是带有个人属性的范畴。这个人的心力强大，所能覆盖的受众也宽泛众多，超度的受众就更多些，持续供给久一点，卡顿会晚些出现。但这不是具有共性的，很难取其共性做探讨。若套用大乘，即应知：我的心小于超度。
二
同修：老师，《地藏经》如来赞叹品中，仏与普广菩萨对话，为什么要专门指出：若有女人，厌女人身，尽心供养菩萨像，得什么什么利益？而上下文都在说若有善男子、善女人的事。还有，就算女人，她不厌女身，尽心供养菩萨像，同样能得到这些利益的吧？每次读到这里，心里总是感觉挺突兀的。
同修A：在古印度女人的地位非常的卑贱，她们只是男人的附庸和财产，不与男人享受同等的人权与尊严，没有任何地位可言。哪怕是现在，印度女性的地位仍然很低。所以有这种需求。
《大爱道比丘尼经》中女人八十四态，又《转女身经》有云：“诸法悉如幻，但从分别生，于第一义中，无有男女相。”仏在经中一再呵斥，女人并不是指女人之身，而多指女心和女身所代表的“业”。
同修B：应该也有一点，女人身体是有漏的，所以往生极乐有女转男身。
老师：就这个问题，我也插一句。
前面有同修提到古印度时的女性社会地位低下，整体状态不好；现在，那个区域的人对女性的态度也很残暴，是有这个女转男身的巨大需求在的。
另外，我们确实很容易把七宝、五漏硬挂在性别上。这个部分过去也有强调，宝不在色身上，漏也不在色身位面，应该稍微深入些理解所谓宝、漏的。
三，我们常常见经文里提到女转男身，那么如果某人受累于男身，想男身转女身，是否也可以如法炮制呢？
四，光目女的愿中涉及到其母“永劫不受女身”这一项，过去也提到这个愿是有错误的，你不能发愿要求别人必须如何、必须不受女身。倘若他有一日需要女身行走，以女身度众，岂不是受牵制了？
转身，这个内容如果稍微再用力挖掘一下，既然可以女转男身，当然可以男转女身。如果这能做到，依靠仏法是否可以人转天身，凡转圣身？用力气挖掘一下，就出现这样的局面了。于是就要再对照、再求证、再研判是否可行、是否能行，是否有这样的法子可以达成。
经文提及的各种利益也多可以这样推演，从而会发现其文字背后 隐藏了巨大的空间及内容，也对应了熟悉又陌生的法门。只在文字层面，这些工作几乎很难寻到答案，但都在一理可通的范围。
所谓“一理可通”的范围，就像几加几等于几一样。十以内可以这样，万以内也可以这样，京兆载数也可以这样相加，也遵循这样的法则。
闲聊，各位自洽。
人间天 于幻海迷局
2023.4.28
