（一）

同修：老师，我最近默念圣号的时候不断打嗝，但是出声念的时候打嗝就没这么频繁，为什么会这样呢？出声念和默念的区别是什么？这种能量反应的状况可能会持续多久？打嗝跟做超度时的打嗝差不多，是不是也是众生在逆着食管出来呢？

老师：一、如果你怀疑是有众生反应，可以尝试再遇到这样情况时马上做个安置，告知对应众生，知道他们来了，什么时候会做超度，请那时来参与。

可以尝试调整姿势。不管站或坐，把肩膀略打开，腰背略挺些，让胸肺得以充分扩张，从而调整隔膜对胃部持续压力状态。

 调整一下看看是否会有改变，如果对路可能马上就可以解决。

同修：照着老师教的安置，我告知众生今晚十点钟时会做超度，请他们到时参与进来。然后调整姿势，但是默念圣号时还是一直打嗝。

老师：大概知道因为什么了，保持就好。

同修：好的，谢谢老师。

（二）

同修：老师好。今天在做超度的时候，总是忘记自己做到哪了，这种情况可以重头开始做吗？然后昨天也有类似的情况，记不清是一开还是二开，这个情况要处理吗？

老师：再做观察，如果以后几天还是这样，需要调整。如果过几天就缓解了，就不用处理，可能是最近来得少点，阶段性的状态是正常的。

同修：好的，收到，谢谢老师。

（三）

同修：请教各位，小回向里，念完三类众生后，能在后面再加上去年刚去世的父亲的名字吗？

同修A：如果有为父亲做回向的需求，可以在定课外单独称念圣号或经文，单独做专门回向。

老师：合并在小回向里，回向的力量终究是要分享的，自然不如单独回向更有力量。亲人刚刚去世，也可以先做一阵子单独的回向，待之后再调整为小回向。

同修：好的。

（四）

（群文件里的一篇文章《成全》，有了如下探讨。）

同修：不尽有为，不住无为，随缘，最自在的成全吧!

老师：于自，成就诸愿，是为成全；于他，随顺众生，是为成全。

同修：于四摄法，常念顺行。

老师：不起于异。

同修：应彼而动，于我无为。

老师：湛然其中。

同修：遇物斯乘。

同修A：一早为琐事烦恼，甚至起了嗔恨心，老师的这篇《成全》让我豁然开朗。生活中的人事物，不管是非对错都是成全，成全别人也成全自己，感恩老师分享。

同修B：老师，“不起于异”是啥意思？

老师：就像风吹云动、投石入水，云随风而卷舒，水被石而激荡，这都是起于异，非水本意。

同修B：知道了。是的，这是最好的办法了。

老师：有情众生，因心激荡，而起于微末。心逐于境，形纵其间，身口意业裹挟而成。因起于心，顺逆皆可，而非起于异，被裹挟、被绑架、被诓骗、被蒙蔽。

如诸位行走于世，以何心而走？因何心而走？随何心而走呢？

不起于异，随你本心。

（五)

同修：老师好。

请教老师，《普门超度精华版》和《普门超度标准版》两个版本有何不同？

老师：相同之处是都过期了。可以用普门超度2.0版。那两个的区别是：标准版很长，大概要半小时，而精华版才几分钟。标准版承载了更多的奢望，什么都舍不得，都想拿着，自然有点累。精华版只有一次招请和带发愿，基本上保留了超度的基础功能。2.0版比标准版缩减了很多，也比精华版更丰富，在保留基础功能的基础上，复合了一些功能。这样令2.0版有更大的纵深能力，机动性也更好，对大家使用也更友好，占时也不多，优势更明显。所以2.0是升级版本，至今也推行四五年了，总体还是很好的。

同修：老师，是每天诵读经文后都要做普门超度吗？

老师：超度对于新同修来说，不一定每天都要做，而是要有一个稳定节奏，比如两三天做一趟。这是因为，前一阶段投奔而来的众生略少，次数太多、太频繁，就有点空转。但前一阶段还要兼顾熟悉并脱稿超度的要求，所以，就算两三天做一次超度，对很多人也是有点空转。

要保持节奏，以期更早熟悉掌握超度，这就等于，功课做完，回向做完，配合超度。至于超度是什么节奏，自己固定好，保持一阵子就行。等有更多众生投奔而来，疑惑解除，怀疑打消了，那时候固有节奏很可能应接不暇，就需要再做调整。到中阶段，每天一次超度就更为稳妥，只是也会遇到空转的局面，毕竟，我们获取回向，利益众生，从而促成机缘成熟的能力还差些。

就像一个流水线，前面流程和后面流程衔接，后面的流程需要根据前面流程的状态做调整。不堆积，也不空等，这样就更合适、更友好些。

还有什么问题吗？

同修：谢谢老师，暂时没有了。

人间天于幻海迷局

2023.6.1