【是时长者，而作是念，诸子如此，益我愁恼。

今此舍宅，无一可乐，而诸子等，耽湎嬉戏，

不受我教，将为火害。即便思惟，设诸方便，

告诸子等，我有种种，珍玩之具，妙宝好车，

羊车鹿车、大牛之车，今在门外。汝等出来，

吾为汝等，造作此车，随意所乐，可以游戏。

诸子闻说，如此诸车，即时奔竞，驰走而出，

到于空地，离诸苦难。长者见子，得出火宅，

住于四衢，坐师子座，而自庆言，我今快乐。】

此段偈说长者知道孩子在火宅里，以三车玩具作为方便，引孩子出离火宅。

 

【此诸子等，生育甚难，愚小无知，而入险宅。

多诸毒虫，魑魅可畏，大火猛炎，四面俱起，

而此诸子，贪著嬉戏，我已救之，令得脱难。

是故诸人，我今快乐。尔时诸子，知父安坐，

皆诣父所，而白父言，愿赐我等，三种宝车。

如前所许，诸子出来，当以三车，随汝所欲，

今正是时，惟垂给与。长者大富，库藏众多，

金银琉璃，砗磲玛瑙，以众宝物，造诸大车。

庄校严饰，周匝栏楯，四面悬铃，金绳交络。

真珠罗网，张施其上，金华诸璎，处处垂下，

众彩杂饰，周匝围绕，柔软缯纩，以为茵蓐。

上妙细叠，价值千亿，鲜白净洁，以覆其上。

有大白牛，肥壮多力，形体姝好，以驾宝车。

多诸傧从，而侍卫之。以是妙车，等赐诸子。

诸子是时，欢喜踊跃，乘是宝车，游于四方，

嬉戏快乐，自在无碍。】

这段偈说牛车的种种妙好庄严。

前面这句有意思：“这些孩子们啊，生育甚难。”这是什么意思呢？我们以舍利弗为例，前文佛陀说在两万亿佛所，以大乘法引导舍利弗，且长夜中还随他受教，可见佛陀只是教舍利弗就用了巨大的、没办法描述的漫长时间，其中的辛劳艰难、呕心沥血，自不必提。如果一对一，如此漫长的时间劫数，也不是件容易的事情，况且还不只是一对一的救度，而是佛陀在面对所有众生。

各位想一想，这其中要付出多少辛劳？每个孩子都是父母的心头肉，如果生养又非常难，这种珍惜程度和随随便便生一大堆的不一样了。此处说“这些孩子们的生养特别难”，我们要理解这个难。

每个人学佛的事情也是如此，甚难甚难，不是一拍脑袋：“我想学佛了”就能学的，没有无数无量前缘尘事的堆叠，这一生想听闻一丁点佛法，都不是件容易的事情。这就如总有人在疑惑：为什么普门超度能超度那么多众生往生极乐？我也说了无数遍，每个能在超度里往生的众生都不容易，得到这样的机缘也都不是件轻松的事情。我们只是看到了结果，觉得数量太大、不可思议，但针对其中的每一个众生来说，他们得到往生极乐的机缘也都甚难。

 

 

【告舍利弗，我亦如是，众圣中尊，世间之父。

一切众生，皆是吾子，深著世乐，无有慧心。

三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏，

常有生老，病死忧患，如是等火，炽燃不息。

如来已离，三界火宅，寂然闲居，安处林野。

今此三界，皆是我有，其中众生，悉是吾子。

而今此处，多诸患难，唯我一人，能为救护。

虽复教诏，而不信受，于诸欲染，贪著深故。

以是方便，为说三乘，令诸众生，知三界苦，

开示演说，出世间道。是诸子等，若心决定，

具足三明、及六神通，有得缘觉、不退菩萨。】

此段偈重新宣讲了“火宅喻”的部分。其中有一句各位斟酌：“这些众生都是我子，但唯我一人能为救护。”这个心情大家体会一下：一个大人拉扯一群孩子，难免有照顾不到的，就算没照顾到，不代表不疼不爱，而需要照顾的也实在是太多，这就类似于地藏菩萨的头头救拔，忙得不可开交。

或许在我们心中把佛完全神格化了，这就像《维摩诘经》里阿难持钵去讨要牛乳，说世尊有疾，需要牛奶医治，可是被居士批评了，有疾的那个是世尊，没病的那个也是世尊。以如来的状态来说没有病，不可能有任何病；但以入世的佛陀来说会有病，会有头疼三日，会有金枪马麦，会有战遮女之难，会有提婆达多之难，会有耶输陀罗之难，会有种种诽谤不信，会有种种诋毁攻击，也会被种种轻慢，这是入世之难。

进到这个世界里，能不能和这个世界毫无关系，不受丁点影响？以佛陀来说，我们在大量的经典中看到他依然没能完全避免后人为了神话他的佛格，把这些完全虚化，或者找到一个非常棒的理由叫做“为众生做演”。可是如果做演，痛一日就好；如果做演，吃几天马麦就好，没必要连续吃九十天的。以“为众生做演”来解读，理所当然固然可以，但我们却把佛陀的辛劳艰苦抹杀掉了。在种种这样的事情里，我们看到觉得理所当然，却完全忽略了其中的艰难，虽然不能说这有什么错，但这对理解佛陀并没有多少好处。我们不理解他的教诲，是因为我们不理解他的心行，就算有一个窗口，给我们一个机会，我们用“理所当然”把窗口重新封死，掐断了一次升华自己的机会。

佛说“难”，那必是非常难，而我们却不理解为什么“难”。想一想，你可能理解佛陀的处境吗？《金刚经》中佛陀提醒弟子“佛是真语者”，这话还得佛陀强调再三，佛不难吗？《法华经》开篇五千离席，佛默不做声，难道这些人不是佛长夜累劫救度教化而来的吗？佛不难吗？《弥陀经》里搬出十方诸佛异口同音赞叹阿弥陀佛和极乐世界不可思议功德，若弟子坦然信受，而不是迫于佛的威压，佛需要搬出那么大段的内容来做证明吗？

《法华经》亦然，到后面更是如此，难信难解，常常逼迫佛陀要为自己证明，佛陀说到“一佛乘”的部分，还得搬出三世诸佛来做证明。佛做这些，难道是担心自己地位脸面吗？不还是因为我们不信受嘛！