【佛平等说，如一味雨，随众生性，所受不同，如彼草木，所禀各异，佛以此喻，方便开示，种种言辞，演说一法，于佛智慧，如海一滴。我雨法雨，充满世间，一味之法，随力修行，如彼丛林，药草诸树，随其大小，渐增茂好。诸佛之法，常以一味，令诸世间，普得具足，渐次修行，皆得道果。声闻缘觉，处于山林，住最后身，闻法得果，是名药草，各得增长。若诸菩萨，智慧坚固，了达三界，求最上乘，是名小树，而得增长。复有住禅，得神通力，闻诸法空，心大欢喜，放无数光，度诸众生，是名大树，而得增长。】
“佛演一音声，众生各个随类解，就像各种草药树木，因为各自的秉性不同，佛陀说了相同的内容，他们能得到的却不相同，所以佛无分别讲法，但受众却要随力堪受。”
这里重新描述了一下药草和大小树的差别。
“对药草来说，求的是解脱，能努力修行、能循序渐进地修行，最后得到对应的果位证量，能做到最后身，这就是药草。药草有一个‘住最后身’的问题，如果你是药草，也就不能滞留轮回，要努力出去，且要保障肯定出去，不然连药草都不是。
小树就是菩萨了，区别于大树代表的大菩萨。小菩萨做的是什么事情呢？了达三界、追求成佛、智慧坚固。大树又有不同了，你有各种神通，住各种禅定境界，听闻诸法空性就非常开心，能放无数光，度无量众，这就是大树、大菩萨。”
前面的那些要求都是没办法展现的，各种神通、各种境界没办法展现，只有他自己知道，或者如本品提到的——可能他自己都不知道。但后面这三个可以直观发现的、可以外在观察到的：一是听到法空很开心，二是能放光，三是能度无量众生。
听到空法很开心与听到法空而恐惧有了两大截的差距。法是因缘和合而有展现和作用的，所以法没有体相，就法的体相而言绝对是空的，只不过法可以借助对应的因缘而展现效果，这就是法的作用。体相用三者，如果不激发作用，就空的一点都不剩了。所以你拿到法与否，要看能不能激发法的作用，从而向上寻求，发现法的相如此空、法的体空如此。
说法空有的人害怕，那我还学啥、修啥、指望啥？这就又差出一大截来了，法的体相用是空性的，但不影响发挥效力，你能获得效用就可以了，非得称出二斤才满意吗？
放无数光，这个部分对凡夫的我们来说，也基本上就是听听，如之前说除非你开启金光模式，不然你的话，众生不会太乐意听。为什么要开启金光？我看也没人问，好像大家都懂了。金光就是一种证明，证明你的路子是对的，不然你怎么能获得金光？不仅路子要对，还要坚持走到一定状态，才能开启金光模式。正常的修行能达到白光就很不错了，对一般人来说还是灰突突的颜色，这种情况众生信你的话，把众生当大傻子了？他看你灰头土脸的，你在那一顿夸夸其谈，要是说得对，你为什么还灰头土脸如此狼狈？所以众生对你没信力，就算你说的和佛说的一样、一个字都不差，但是在你嘴里出来的，众生不信。为什么？因为你灰头土脸，众生不信你，并不是对佛没信心。
这个放光就不是简单地拿几个手电筒了，而是要找到对的路，走到对应的地方，开启你的放光模式，这样度无量众生的基础才算是有了。如果众生不信你说的话，你说了什么，众生在心里计较打鼓：你莫非骗我吧？这还咋度无量众生呢？
这样一来这三者关系就紧密了。你想度众生，得取信于众生，用啥取信？你得对法有足够的理解和掌握，也就是诸法本空的道理你得明白，然后怎么去用？怎么去调整拿捏？让这个空法在你的手里产生各种效果，从而证明法是对的、路是对的、你走的是对的、你说的是对的，众生信你，乐意接受你的指引，度无量众才能实现。
从这段里我们不难看出，佛陀把菩萨分出大小来，小菩萨还在努力寻求自己的成长，大菩萨就要分享成果，要度脱无量众生了，且这个部分不是三草里利益众生的那个高度，只是利益众生，不能堪以大树之名。
“利益无量众生”和“度脱无量众生”，好像差距不大，但度脱才是最终极的利益，如果只是利益他们，世间所有的利益都是有尽有漏的，禁不住时间流逝的，那些利益会在某一刻全部丧失，这样来说最大的利益就一定是度脱他、成就他、涅槃他，而不再是小恩、小惠、小慈悲、小关怀，这种都不足看了。
【如是迦叶，佛所说法，譬如大云，以一味雨，润于人华，各得成实。迦叶当知，以诸因缘，种种譬喻，开示佛道，是我方便，诸佛亦然。今为汝等，说最实事，诸声闻众，皆非灭度，汝等所行，是菩萨道，渐渐修学，悉当成佛。】
“迦叶啊，佛陀说法就像大雨滋润一切，各自努力获得对应的收获，你应该知道，佛讲法以种种因缘比喻来开示佛道的种种，这是佛出于方便，其他佛陀也是这样的。今天把这些事情真实告知于大众，说那些声闻罗汉们没有获得真实灭度，而让你们做的，其实是菩萨乘的菩萨道，也是渐渐修行能成佛的道路。”
这段偈是本品最后一段，余下再分享就是第六品了，佛陀为四大长老授记的部分。这段的内容因为和前文重复太多，所以也就不做解读，大家如果跟随了前面的内容，对此也就不会有什么困惑障碍了。
佛出现于世说种种法，用种种比喻，以种种方便，不外乎是帮助众生开悟佛的知见、获得成佛的终极结果。我们随佛而行，应当明白佛教的真实目标是成就一切众生、解脱一切众生、救度一切众生、涅槃一切众生。这是佛在努力寻求、努力推进的，当然也是诸菩萨在努力奉行的，也是我们当努力跟随、努力贴合的。
