【妙法莲华经授记品第六】 【尔时世尊说是偈已，告诸大众，唱如是言：我此弟子摩诃迦叶，于未来世当得奉觐三百万亿诸佛世尊，供养恭敬尊重赞叹，广宣诸佛无量大法。于最后身得成为佛，名曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名光德，劫名大庄严。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。】

“这时佛陀说完《药草喻品》的偈后高声对大众说：‘我的这个弟子大迦叶，在以后也会奉持得见三百万亿尊佛陀，供养、恭敬、尊重、赞叹，并广泛宣讲彼佛的无量法教，最后会成佛。成佛的圣号叫做光明如来，十号具足。他的国土叫做光德世界，所处的时间是在一个叫做大庄严劫里。佛的住世寿命为十二小劫，正法和像法都是二十小劫。’”

【国界严饰，无诸秽恶、瓦砾荆棘、便利不净。其土平正，无有高下坑坎堆阜。琉璃为地，宝树行列，黄金为绳以界道侧，散诸宝华周遍清净。其国菩萨无量千亿，诸声闻众亦复无数，无有魔事，虽有魔及魔民，皆护佛法。】

“光德世界是什么样的呢？总体来说是非常庄严的，没有各种秽恶，也没有砖瓦石块，没有长了刺的树木，也没有大小便这样的事情。国土都是平正的，没有堆起、也没有坑，以琉璃为地，各种珍宝而成的树木作为行道树，道路的边界都以黄金作为标示，世界飘着各种各样的宝花，让这个世界非常清净。

光德世界的菩萨是无量千亿多的，罗汉们也数量巨大，没有魔干扰修行的事情，虽然也有魔和魔民，但都护持佛法。”

如上的部分是佛陀为大迦叶授记。

迦叶和光有着不解之缘，早些因为以金漆修补佛像，后世就一直都是浑身金色，加之迦叶这个族姓也叫饮光，他的妻子也是浑身金色，出家后叫做金色光比丘尼，成佛后叫做光明如来，世界叫做光德。

我们看这个世界的基本结构：菩萨数量众多，罗汉数量众多，虽然有魔及魔民，但都护持佛法，这个状态非常类似净土世界，只不过在最差一土的凡圣同居土里间杂些暂时没入圣的众生，而本段经文只提到三种众生，一是菩萨、二是罗汉、三就是魔，没说其他众生，加之后面的偈也只字未提其他众生，所以可以稍微保守地说，这个世界几乎就是净土世界。

从迦叶成佛后的世界状态来看，就能大致看到他为成佛都做了什么：

首先，他取愿在净土成就，所以光德世界没有各种污秽，也没有各种复杂的众生结构，还是以圣者为主。

为什么要单独提一下魔和魔民？从这句话来看，迦叶尊者在菩萨道时，肯定是发了要度魔的愿，所以他的世界最差的受众是魔，而且还是善根非常好、都护持佛法的魔，这就不能和我们理解的魔相提并论了。

我们知道一尊佛在某世界示现成就，同期的众生几乎都是靠佛力招感到这个世界的，所以这些众生都是彼佛在菩萨道时接洽下深厚缘分的众生。因此，不难看出，虽然以魔身出现在光德世界，迦叶尊者在此之前已经对这些魔开展了大量的工作。这些工作都是什么？当然我们不得而知了，不过从结果反推或许能看出些许来：皆护佛法，皆是都的意思，护是护持的意思。做什么样的事情能得到护持佛法的效果？这样就可以反推出迦叶尊者可能对这些魔做了引导劝领，而且让这些魔接续了宿世善根，回归到护持佛法的状态里。

为什么会护持佛法？善根在其中起了决定性的作用，然后就是善缘。为什么这个众生和你很好，和你很友善，但对其他人却不好，乃至恶向？因为接洽过深厚的善缘！ 

如果迦叶尊者和魔接洽善缘，各位想一想这就有意思了，一般来说比丘有三个名，为了方便记忆我改为“乞破布”：

乞，是乞讨的意思，上乞佛法，下乞饮食，比丘就是这样的状态。

破，是破恶的意思，要战胜各种恶、拒绝各种恶。

怖，是怖魔的意思，也就是要吓人了、吓唬魔。

罗汉还有一个杀贼的名，其中就有杀魔的部分，当然是泛指四魔，不只是指天魔了。

从比丘到罗汉这一大阶段里，理论上来说和魔没什么好交情，为什么到自己成佛了，会有魔成为自己的国民？这就是菩萨道时做的事情了，从此看到他的本愿里有度魔的部分。或者菩萨道时和一般的众生接洽缘分，当自己成佛时，这些众生发展为魔，但这个选项如果出现在授记里，好像这里很灰暗，有不光彩的部分，能引导到更好，为什么要引导做魔呢？所以显然这个可能是不存在的。

还有一个选项是彼时接洽的就是魔，接洽了很好的缘分，待迦叶成佛的时候，这些魔还是魔，一直在做魔。

从众生的比重来看，没有说魔和魔民非常多，哪怕一个量词都没有出现，可以粗暴推断，这些魔为数并不很多，显然和菩萨罗汉的数量不成比例。所以迦叶尊者并不是在初入菩萨道时做的这个事情，可能是在菩萨道的大后期才开始和魔结缘。这也是一种可能。

还有一个选项，这些罗汉菩萨们是否就有曾经是魔、被他度化成圣的？这个可能极大，而那些暂时没度好的，还在做魔，这样一推就通畅了。从而看得出，迦叶尊者干了件了不起的事情。

因为很多学佛人一提魔字就上头，恐避之不及。我们当然也要避，不要主动去招惹，走净土路线理论上遇魔的概率是最小的，所以我强调很多次这个安全性更高，但不是就不会遇到，因为有的魔会跟随多少世的，不是因为你这辈子学净土了，魔就不存在了，这就太荒谬了。

菩萨阶段就进入无相阶段了，不分别这些，所以只是遵循本愿在行走，本愿里有度魔的愿，才会接洽魔；如果本愿里没有度魔的愿，就不会遇到魔，毕竟已经是菩萨了，魔想靠近菩萨，这胆子也太肥了。

从这个状态来看就会发现，做罗汉、做比丘都是怖魔杀魔，怎么可能和魔有好交情？而入菩萨道的分水岭就是发菩提心，也就是初发心菩萨，或者叫做新发意菩萨，在这个阶段就意识到、就想到要度魔，他或许是有人提点，在发菩萨道意前接纳了建议，或者他就是大菩萨再来，因为过去意识到要度魔的部分，重新走一趟，完成一个宿愿。

如果是后者，他确实干了件了不得的事情，也就是他的本愿侧重度魔，这是初发心菩萨不可能会考虑到的，也是初发意菩萨不太敢触碰的范畴。所以，他这一趟行走，无量劫来辗转轮回，各个世界寻佛觅踪的源动力，恐怕就是为了度魔。