换而言之，咱们落在娑婆，落在末法，落在恶世五浊，我们的这个老灵魂若没有造作诽谤罪业，应该早早就成就圣位乃至成就仏位的，为什么现在我们还是一个被轮回和业障碾压的凡夫？虽然学仏了，依然无法获取那种宏大、辉煌的力量，依然还在被各种业力如搓球一样地对待？你学不明白仏法，看不明白经文，听不明白解释，为什么啊？

需要我挑破这层遮羞布吗？就是你有诽谤业力没有消尽！对仏法的抵触、伤害、否定，虽然可能外在的负面影响在无尽轮回里消解很多，但对自己的伤害依然在，所以你学仏迟迟滞滞、坎坎坷坷、进进退退、起起伏伏。就像有人总向我抱怨：哎呀！我的什么什么啊，我怎么怎么了！有的确实很值得怜悯，各种困难确实也很值得同情，但我们学仏了，不知道都是因果之下、因果之中吗？你这样的遭遇需要我告诉你因果还在起作用吗？为什么遇到事情了想不起依靠仏法？我学仏晚、学得浅、努力不够、敏感度不行等等等等，可以找八百个理由都没有问题，但为什么这样呢？就是因为还有诽谤之厄！

于是，仏陀慈悲指引归途，请极乐来全力接手。多少学仏人一辈子念仏无数也是趣生未果，因为啥？不过就是诽谤未消，你想靠十念趣生没门！忏悔得生就是十念必接的补充条款。想依靠十念必接，要解决五逆诽谤的问题，不解决这个问题就不在十念必接的范畴里，不是十念必接的受众。既然十念无望趣生，余下其他的接引愿、趣生极乐的路径，我们能企及、能达到也行，但现在市面上仅剩下一个“一心不乱”的路子可供攀援了。十念走不上，一心又达不到，其他的趣生模式、趣生方法又不知道，这极乐给我们也形同虚设。

这样就可以理解了，凭什么极乐众生是正定聚，我们娑婆就是邪定聚、不定聚。什么业力导致娑婆众生是邪定聚、不定聚呢？诽谤五逆呗，还有啥？！释迦仏在虚空法界把那些被各个国土遗弃的众生捡到娑婆来，我常常说就像捡破烂一样地把我们捡到娑婆，可我们知道这个破烂到底多破、到底破在哪里了吗？如果不知道破在什么地方，就算想缝补、粘合都没有机会的。那么多年，那么多人前仆后继，那么多菩萨不断投入示现、教导利行，可众生还是众生，还那么多，为什么呢？就是这层遮羞布迟迟不挑明，不把根本性错误解决了，哪有可能解决众生不尽的大问题呢？

说到这，我们是否心起惭愧了？仏说无惭无愧者是无善根人，就算过去我们没有善根，听闻这些也无动于衷，不觉得多不好意思，不觉得自己多差劲，不觉得自己多羞耻，但我们甘心一直做那种无善根的众生吗？甘心做那种一阐提的众生吗？若不愿，若想扭转，当升起惭愧心。

无量劫来，同我们擦肩而过的、与我们无数次同行过的，有多少已经成就圣位了？之前在沟通里用过一种手段，因为有的众生对此生的亲人眷属太过粘著，牵扯太重，然后告知：你还有更多的亲人在极乐啊！彼众生得知，若仏光之中眷顾如此，这个众生见闻无数极乐众生都曾经是自己的亲人眷属，那种亲厚的感觉不是一句“南无阿弥陀仏”就能表达的。但知道如此了，知道自己无数的亲人眷属在极乐了，这时一句“南无阿弥陀仏”，那味道又不同以往了。那么多亲人眷属在极乐，我们惭愧了吗？我们听闻过他们的劝解了吗？我们信受他们的讲说了吗？我们随顺他们的教导了吗？我们肯定了他们的成绩了吗？

可能，我们和他们每次的擦肩、每次的同路异果，都是因为诽谤，都产生了诽谤，这才是我们被钉在娑婆的根本原因，出不去轮回的根本原因。这就能理解之前说过的：我们现在投生为人，不过是地狱放风，从地狱冒出头来喘息那么一口，随后又要一个猛子再次扎到痛苦深重的地狱中去。

这时，就很容易理解仏举过那样的例子：一个人被虎狼追赶，无处跑，就躲在悬崖下，靠着一根藤条维系着；结果下面三条毒蛇环伺，又有黑白两个老鼠一口一口轮流啃食着藤条；就在眼看要挂了的时候，飞过一只蜜蜂，掉下一滴花蜜在嘴里，这滴花蜜好香甜啊！什么毒蛇、虎狼、老鼠、悬崖统统抛诸脑后。可我们听闻了这个例子，有没有想过因为啥遭遇这些，如此逼迫呢？凭什么我们要被贪嗔痴围剿、算计，被业力追赶、逼迫，被无常耗损生命呢？没有无缘无故的遭遇！这话学仏人大抵都能接受，可怎么理解这些围剿、追赶、逼迫和耗损呢？这些又是从什么缘故而来呢？

展开我们无量劫的生死轮回，可能无数次和诸圣擦肩而过，可能无数次寻求解脱，寻求同诸圣同行、同向、同路，但最后我们走到如今这步田地，我们彼时因为什么拐到这条岔路上至今都没有绕出？本经第二十品《常不轻菩萨品》，彼时的常不轻就是现在的释迦仏，而彼时那些打骂常不轻的出家人是什么境遇？对比之下就知道我刚刚说的是什么了。

虽然同路过无数次，若没有那样的因缘，我们此一生也不会学仏机缘成熟，也不会蹲在这里看我唠叨这些；但每次与诸圣的擦肩都是咒骂、毒打、怀疑、否定、违逆、抗争，这内核不就是诽谤吗？每次擦肩让他们很难过，可我们好到哪里了？

他们每次救度，我们每次违逆，时到今日他们圣路成就，我们刚刚从地狱爬出来透一口气，怎么和人家同路同果呢？给我们展现的，我们看不懂；告诉我们的，又不信；解释给我们的，又不理解；教导于我们的，不肯奉行；就算奉行，遇到坎坷就又转头放弃了，然后转头离开，嘴里还不忘说上一句：这精神病！

你真想通过学仏转变自己的生命轨迹，乃至此一生就彻底解脱，告别这无尽、无耻、无聊的轮回吗？或许很多学仏人都会正面回答，但你内在的信愿行并不是真这样，安于贪念，执着于妄想，信愿行都奔着与解脱无关的地方去了，哪有什么功德，一天默默叨叨做点功课能有点福德就不错了，就想靠这点力量转变无量劫积攒下来的习气、业力，怎么可能扭转生命轨迹呢。那生死的巨轮贼大、贼重，可不是探囊取物一般就转换得来的。

你为出轮回到底能拼到什么程度？能狠到什么地步？能坚持到什么位面？世人不懂，会说如何如何，但他们不懂，你就不做？怕他们造业，你就放弃吗？仏陀住世时，有位弟子贪睡，听法时也睡，仏陀呵斥他是畜生类，这一呵斥他惭愧、懊恼，七日七夜不闭眼、不肯睡觉，每每想起哭泣难掩，结果七天把自己搞瞎了，这才是狠人；看看《二十五圣圆通》，体会到一个道理可以二十一天不换项目、不换内容地深究其里，这是狠人；走路脚被毒刺扎穿，痛苦之时还能想着“怎么我有双觉？”从而悟得圆通，这是狠人！总在抱怨我为什么没有收获，你对自己太放纵了，怎么可能有收获呢？

仏告弥勒及大众：“你们应该相信并理解如来的诚谛之语。”我们可能连诚谛在哪里都感受不到、理解不了，勉勉强强摸着经文句子，却无法理解其深处、背后的内核，原因如上！

我们按某个法门修持，法门介绍得挺好，可自己做起来磕磕绊绊，很可能无疾而终，为什么会如此？原因如上！

我们或许想寻个稍微合适点的条件、环境、状态，然后再深入学习，但你迟迟没有这样的条件，被生活追赶、逼迫、不得喘息，为什么呢？原因不外如上！