这就是“导利”。给你一个利益，你要不要啊？肯不肯伸手拿呢？未来不受苦报，这利益不大吗？但世人浅视严重，未来的好坏怎么可能现在得知呢？既然现在不知，何必为此忧愁？仏说三心不可得，既然未来心不可得，所以未来的苦厄灾报也不用担心忧愁，这不就是滚刀肉准备下油锅了吗？仏是拿利益引导我们一步一步走的，这步没跟上，想直接跟下一步、跳个级，这想法可以有，但这种行为必定会让自己的根基不稳、基础不扎实，到时候拼根基了，要啥没啥，拼不了，就知道几十年学了个寂寞。

仏以利益做引导，用说法的形式教育大众，大众受教的直观反应是肯于求利了！仏说的种种利益想要、愿意要、乐意为此付出努力，这时候信愿行匹配到位，转化就在顷刻之间，受教的直观反馈是开始获取各种各样的利益了。学仏拿不着利益，这很危险，很可能已经走错路了还不知道呢。以为自己高风亮节，觉得自己不在乎那些利益：“我只求耕耘不问收获，这些苦难都是考试，一切过往皆为序章。”你都偏出轨道了，还在那傲慢、卑劣慢呢！

学仏就应该有各种各样的利益，这才是学对了的反应；你拿不到这样那样的利益，就是没学对，就是没有被仏以利导之，就是没有受教，就是没有听明白仏法，就是没有理解仏到底和你说了啥。闷头就是一顿瞎跑，还觉得自己是这条街上最靓的仔，这多痴、多呆、多蠢、多傻啊！

这段经文的核心要义是：你想听明白仏法，可能很难，但你要在仏门里求利益，这才是正确心态。那么求什么利益，具体要怎么求？对应的说法内容要听、要懂、要会了。如果我就想求利益，和我说啥都不听，就是要利益，这是不会求利益，你自己的利益都不肯花点心思听明白，能求得顺畅吗？和自己有仇，还是要把自己坑死呢？

古人说：“法不轻传，道不贱卖，师不顺路，医不扣门。”师不顺路，你想学什么东西，得自己学，老师有自己的事，不会为你而放弃自己的事；如果自己不会学，全等老师带，这是学不出啥的。

我们怎么利用这段经文的指导呢？

首先要观察自己的生活，分析也好，总结也好，看看自己要什么利益，然后在仏法里怎么求这款利益，具体调整拿捏，从而满足此法的门槛要求，实现这款利益，这就是一个清晰的学仏流程；然后，就是我们到底要求什么、不求什么、什么是可以求、什么是不应求的；这一生可长可短，不一定哪天无常敲门，所以千万种利益、千万种求愿，哪些是重要的，哪些是不重要的，哪些是非常急迫必须最优解决的；余下，就是找到对应的法，学明白，实现这样的效果，拿到对应的利益。这就是学仏的全部流程步骤。

导利，如果不要，或许是利益不够大，或许是不明白自己为什么需要这款利益，这都是要通过学习来解决的，这是学习不足导致的认知缺陷。如果还是对利益不动心，这种人要怎么度？顺度不成，那就逆度。顺着你的求愿贪爱，你不上路，那就逆着你的鳞，步步是坑、诸苦盈满，这时候你还有福报，就能发出吭哧一声，知道求出求离；如果没有福报，恐怕吭哧一声都发不出来。

这些恶是仏菩萨施加的吗？如刚刚说，不受教，没有智慧，没有善根，没有证悟，所以不信受。想打破这种死循环、恶性循环，只有在受教上可以有契入点，其他环节是没有办法迅速侵入的。不受教，就无法打破这种恶性循环，那么过去、现在、未来的恶果，是仏菩萨给你施加的吗？显然是恶性循环的结果。想改变这些，想寻求利益，想免离痛苦，从自己内心深处的核心欲望开始。然后，最直观可见的是受教了，肯学习了，知道自己需要这个方法了，一丝不苟地贯彻了，这才是转命该有的样子，这才是随顺了仏陀的教诲，才是顺应了诸圣的救度。

扩大思维一下：释迦仏说已经度了娑婆的十之八九，那么娑婆剩下的众生，除了那些大道众生以外，其他的众生是否就可以理解为没有随顺仏陀的教诲、没有顺应诸圣的救度呢？我们现在还在轮回里趴着，是否也曾无数次违逆仏陀的教诲导致在十之八九这样的概率下，还是漏网之鱼？诸位咸鱼们，有什么感慨，有什么体会呢？

仏说常于娑婆教化众生，也在其他无量世界教化众生，只是那种世界导利就可以了，但在娑婆还需要加一条离苦，变成离苦、得乐两条线。就算在离苦、得乐两条线的打捞之下，我们还是漏网之鱼一枚，这是不是有点太差劲了？但多少学仏人没有这样想问题的习惯，还觉得自己学得挺不错，学得很好呢。

仏说：“无惭无愧者，是无善根人。”咱们可以没有善根，可以是一阐提，但要懂得惭愧自己。凭什么十之八九都捞走了，我还在这泡着？是我目标太小了，还是我根本就没有真想离苦得乐呢？这样反推就会发现，不是所有仏教列出的利益都要求，很可能就是在无量生里求各种利益，才把自己熬成咸鱼的，因为求的都是有漏利益，没有求无漏大利，才导致如此。这就等于没有很好地贯彻仏陀的教诲，得少为足，拿了部分当全部，拿方便法当究竟了。

这个“导”字就更深厚了，导到哪里才对呢？如善财童子半辈子都在找人求教的路上，五十多位菩萨轮番上场，如此深厚的善根和福报，圣缘如此强大，最后还是被普贤菩萨导归极乐。导向极乐这是善财求的吗？善财并没有明确说想求极乐，如果目标那么清晰，文殊就告知了，何必半辈子伶俜孑孓，最后才走上这步呢？如果他目标早就明确求极乐，用得着五十多位菩萨环环相扣、提携接手吗？任何一尊都可以完成了，只不过他的目标并没有真正明确下来，师不顺路，自然不会导他向极乐了。

你想去哪里，为什么要去，怎么去？这就是仏法里最核心的问题。答得上来，你入道；答得明朗，你了悟无生；答得通透，你不历僧祇获法身；答不出来，别那么傲慢，闷头把基础学好，别浪费了这次难得的生命际遇。