如之前说：“你想遇到什么样的人，你就要努力成为什么样的人。”这句话的深意就是在燃灯仏的圣号提点下形成的。

我们都是在黑暗里摸爬滚打、四处碰壁的苦难众生，如果得了点光明，贪婪自私，只为自己服务，等于传到他这个点就断线了，没有传递下去，也没有点燃自己，没有让自己也成为一盏灯。

从燃灯仏的圣号来看，学仏了，没有成为下一盏灯，这是没有很好地继承仏的意志，没有很好地领会仏的意图，没有很好地承接仏法的精髓要义。如果此时你就是一盏灯，你要如何点燃下一盏或下几盏呢？如刚刚提到的那个过程，点燃自己、照亮他人、温暖他人，最后传递出光明，帮助对方也成为一盏灯，这就是仏法度众生的过程，且是妥妥的大乘风范的过程。

我们学仏了，首先要点燃自己。各位观察过蜡烛的燃烧过程吧？石蜡融化了才能被点燃，然后持续烘烤凝固的石蜡，液态的蜡油顺着灯芯提供给火苗处，形成一个燃烧循环。自己成为一盏灯，首要是能被点燃。被点燃的过程如蜡烛那样，需要被发现，需要被温暖，直至开始融化，在持续被点燃的过程中，各种条件终于都具备了，这盏灯被成功点燃了。

就像我们学仏，是我们发现仏法好了，还是我们被纳入仏法受众范畴了呢？可能怎么说都对，但若从仏菩萨救度众生的角度来说，是我们进入了受众范畴，我们成为被仏菩萨救度的对象，所以我们才有机会学仏。这就像被灯光吸引，或者被灯光照亮了一样，也就是我发现灯光了，灯光吸引我了，然后是持续温暖的作用，这个过程必不可少。

如在黑暗里发现不远处有灯火，我们寻光而去，这是主动寻求灯火照明和温暖，当然是最好的；那些灯火点燃后就在第一圈范畴的（其他灯的自然照亮范围），自然因缘深厚，可因为缺少自我寻求的主动性，很可能会出现后来“毒药喻”的情况，认为有个光亮是很自然的、很正常的，没有多难得，也不少见，没有多值得珍惜。

日光也好，月光也好，灯光也好，在世间范畴还是无常属性的。比如，大概再过五十亿年太阳就没有煤可烧了，进入哑火状态，随后太阳系就走向崩塌，但现在这种日光是可以天天见，觉得好像没多缺乏；月光也是如此无常，每天都是变来变去的，盈缺交替，周而复始；灯光更是无常，因为灯所携带的燃烧物质太少了，所能燃烧的时间非常短暂，提供的热量、照亮的范围都是很小的，就像火柴只适用于引火，不适用于照明，而灯所携带的燃烧物质多寡不一，可能点燃自己后，没过多久就枯萎尽灭。作为一盏灯，传递光明变成了点燃自己后的唯一使命，因为知道自己是灯，能量小、范围小、续航短，可供发光、发热、点燃他人的资源也非常少，因此每一盏灯都在拼尽最后一丝，只为多传递一份、多引燃一盏，让这光明和温暖不止受用于自己，更能惠及无穷。

我们来学仏了，是否仏法温暖了自己，达到了燃点能冒烟起火，最后成功引燃自己呢？这自然需要较长时间的侵染、浸泡，被仏法照亮自己。我们慕求仏法的光明，渴望仏法的温暖，跌跌撞撞蹒跚而来，找了一处又一处，那种假的光、冷的火、幻的焰，走过了，舍弃了，放下了，但不改前程，依然寻求下一点光亮，直到找到那个真正的火，持续地指引自己脚下的路。转来绕去，终于走到火的近前，蹲下来，放下一切的傲慢和尊严，把自己烤化、烤软，让自己那冰封的外壳、坚固的认知慢慢消融，慢慢击碎瓦解。在这样的持续作用下，自己被点燃了，去到自己的舞台，发光发亮，挥洒着能量和温暖，去引燃下一个。这就是大乘的精神，是那种入世菩萨都应学习和努力的方向。

我们怎么点燃自己，怎么引燃他人？这就是技术活了。你想发光发亮，得有东西被他人直观可见地察觉到，如果你的改变星星点点的，自认为是有，但他人根本感受不到，这就是咱们自己还没有点亮。所以，之前说：“你们如果要改变别人，一定要先改变自己。”你也不需要死乞白赖向他人推荐仏法，你的改变才更为重要；若你没有改变，你推荐给他，告诉他仏法可好了，你学吧，利益一大把，真相贼多，逻辑贼严密，可你自己啥都没有获取到，对方能信你的鬼话吗？你拿到些利益了，虽然不必都拿到，你也可以有亲身证明：我的存在就是佐证，我就能证明仏法是真的！这说服力才强大，不是言语可以匹敌的。当你有了直观可见的改变，就有吸引力了，有人也会想要如此，如大长者子看仏相好，就想要相好，于是去问怎么得如此相好呢？仏引导大长者子：“想得相好，久远度脱罪苦就可以了。”大长者子发愿就这样干了，这就是成功点燃了这盏叫做地藏菩萨的灯。

地藏菩萨再用种种利好去吸引他人，他人为了得什么什么利益，受其法化，如此奉行，这就如《普门品》三十二相身：应以何身得度，观世音菩萨则现什么身而为说法。现对应身相不是关键，关键是而为说法。你求相好，观音菩萨展示一个贼好看的相，你羡慕渴望了，于是去问怎么得如此之相呢？菩萨以此方便而为说法。

所以，点燃自己，就是能获得种种利益，也能帮助他人获得渴望的利益，当然要借由仏法来实现，而不是靠自己的能力，这就是菩萨四弘誓愿的部分了。

菩萨为什么要学无量法门？因为众生有无量烦恼。菩萨学法门不是为自己，而是为了帮助众生解决烦恼；如果自己啥也不会，对方一个烦恼都解决不了，他能持续在你这泡着、跟着、侵染、熏香吗？显然，这就不可能了。无量法门的学习是为方便利益众生，并不是为自己学的，这一点很重要，这是大乘的精神状态，我入生死界、轮回流、红尘路，是为自己吗？这就格局小了；只为了自己能多修点善，多培福，多积累缘分，这格局还是小的。

之前说，大乘的正经事就两个：一个是救度众生，一个是为救度众生做服务做铺垫。那些菩萨们各种三昧境界数不胜数，为什么还要贪求种种法门？最后这些都是要用在救度众生上的。那些默默叨叨就是求神通感应的学仏人，那些贪境界、贪安稳的学仏人，那些口口大自在、心愿求自在的学仏人，都是不上路的歧路人。你学的所有东西，最后都要用在帮助众生获取利益上。当然，你得先获取些利益，才能感受其中，体会其中，才有说服力，有分享的基础信心。

此段，仏陀说燃灯仏等出现也好、涅槃也好等等细节，不过就是方便分别，为了救度众生的方便而已，不是别的什么原因。燃灯仏说如是如是，释迦仏也说如是如是，到底他们的如是说的是啥？认可的是啥？各位体会燃灯传灯的这个心境，你若有这样的心胸，愿做一盏可以温暖他人的灯，你就要学习对应的方法，能及时给予对方真实指导，帮助他获取利益，从而才有机会慢慢熏染，最后将光明传递给下一个，直至生生不息，这就是真正大乘的走法路子。