“如来用仏眼观察来人的种种根性状态，发现很多众生乐著于小法、德性很薄、垢腻很重，对这样的人就说，仏陀少年从释迦王宫出家，后在菩提树下证悟，其实释迦仏成仏已经很久远了，只是因为教化众生，帮助他们进入正途的缘故，才如此说的。”

这段经文字面意思很简单。

仏眼观察众生根性，发现这种根性说别的不好使，说啥有用呢？说刚刚成仏，是才成仏不久，说这些有用。因为这些众生有三种很表象的情况：一是乐于小法，二是德性薄，三是污垢很重。这才导致仏陀选择如此说。

反推衡量，就会发现一个令人细思极恐的事：我们听闻的仏法是否也是如此？也是释迦仏二十九岁示现成仏、八十岁示现入灭、说法四十九年？如果是，我们也是乐小法、德薄、垢重的那群众生。

再反推，如弥勒菩萨及与会众多菩萨不认识地涌菩萨，不理解这些菩萨是跟随释迦仏初入菩提正路，并且还口口声声说释迦仏成仏不久。这段经文里告诉了我们为什么，因为乐小法、德不厚、垢很厚。这样的众生不仅是现在的我们，就连那些与会的大菩萨也难幸免，可见救度一个众生的漫长及艰难，就算已经是菩萨了，也难免最初根基如此不堪。

反过来一推，这事对我们来讲也算不错，和我们根性差不多的众生因为受教的缘故，已经成就菩萨位，乃至大菩萨位了，我们如果受教也可以有所成就。

在经文里多处提到弥勒菩萨的点点滴滴，从最初的求名开始，虽然不努力修行，但他善缘深厚，常常出现在仏前受教，就算各种不努力，却因为这种持续漫长的浇灌、带动，也可以走到行将成仏的状态，稍后不久也会示现成仏。

这给我们展现了一条很宽阔的大路，是关于那些乐小法、贪求名、好游族姓、不思进取、懒惰享乐、德薄、垢重的众生怎么成仏的方法，这方法和我们就非常关切了，因为我们就是这种糊不上墙的状态。只要明白弥勒一路怎么成就的，我们能很好地复制，也可以在不久的将来示现自己的成就。

我们都知道“成仏的法华”，那些明里面里的各种仏的事，很多是学不来的、模仿不了的，但弥勒菩萨的起步状态、根基状态好像和我们非常贴，与我们很类似，研究明白他成仏的关键，我们成仏也就有望了，这是法华的一条成仏暗线，把这个大问题整明白了，就知道极乐对现在的你我价值非凡了。

按说如此根性的众生怎么可能成就菩萨道、入圣位、不久示现成仏呢？这些根性状态确实和我们很像很近，但差异的点在于弥勒菩萨和仏的缘分很重，能常常出现在仏前，就算不努力修行，也可以通过常常出现在仏前来弥补这种不足，他是怎么拥有这款利益的？

经文里提到很多大罗汉能生在释迦仏住世时，有一个关键的事，这是他们共性的事，如大迦叶和金色光比丘尼的案例就很具有代表性：他们在上一尊仏迦叶仏的法运里做了修补仏像的事，然后回向给自己能在下一尊仏的教法里令仏欢喜、收做学生、成就解脱。当然，这是他们众愿中的一部分，还有一些其他的愿。但因为这样的愿、这样的回向，触发的结果就是他们确实出现在释迦仏住世时，并真被仏收做弟子，获取罗汉证量，出得轮回。如此推演，弥勒菩萨能常常出现在仏前是否也发了类似的愿？

反观我们，生在末法，眼看法运都要灭尽了，学个仏千难万险，各种诽谤、各种诋毁、各种污蔑歪曲甚嚣尘上，想了解一点仏的真实教言都困难重重，如此简单的一个愿就能让自己生在仏住世时，出现在仏的身边，被教化，被救度，难道我们无量劫的轮回里这点事都没有做齐、做到、做对吗？从还在轮回来看，可能就真的没有做到，不然也应该出现在仏前，在仏的常随僧团里，在仏的目光注视下，在仏的音声笼罩中，在仏的光芒恍然间。

大迦叶尊者和金色光比丘尼为了等释迦仏，这一等就是九十一小劫，其他的罗汉有的等了更长更久，我们需要等下一尊仏的出现吗？在不久前，也需要等弥勒菩萨示现成仏，发愿在无能胜尊仏住世时，出现在仏的周围，受仏教化，出家修行，成就解脱；但不久前，极乐出现了，我们有了另一个通道，不需要直接傻等弥勒菩萨成仏了，可以去到另一尊现在仏的国土，亲见仏颜、受仏法化、成就菩提。

换回到弥勒菩萨成就的路子，亲近一尊仏能不能决定在菩提路上不丢、不掉、不跑偏？显然，这需要无量仏陀的提携接手，一站一站最后才护送到此，我们千辛万苦亲近无能胜尊仏，也只是这条漫长路途中的一小节、一小段、一小站。这一点点的努力也确实意义非凡，价值不可估量，但面对漫长的菩提路而言，实在是杯水车薪，不足道也。

但决定趣生极乐就不一样了！在极乐的一天最少可以亲近十万亿尊现在仏！就算极乐的一天是娑婆的一劫，我们如果不趣生极乐，一劫里连弥勒菩萨成仏都等不到，别说十万亿尊现在仏了，更是遥不可及、天文数字一般了。

弥勒菩萨以其不怎么样的根性，因可以长久出现在仏前也能走到今天，也能成为补仏，并快要示现成就了，我们如果按他的老路走，也需要发类似的愿，并要为此积累大量的福报。

如《金刚经》中释迦仏说被燃灯仏授记一样，在燃灯仏前的八百四千万亿那由他诸仏无空过者，释迦仏也应该发了类似的愿，才能无空过，不错过任何一尊仏的法运。我们生在末法，还是各种捞都漏网的咸鱼，可见我们在这个愿上应该没有到位，没有发出坚定、清晰、完整的要生在仏前的愿，所以才会一再地错过，直到如今还是一个尘客。

如果把这个方法看明白了，就有选择权利了，可以选择老路，一尊一尊仏地等，等个几千几万亿那由他阿僧祇仏的出现灭度，在其间供养、修行、承事、奉行，然后遇到一尊仏授记我们的华丽示现；也可以选择另一条看似平常，却迅猛异常的捷径——趣生极乐。