占用各位点时间，说说情绪拆分的部分，情绪拆分很重要，希望此内容能帮助各位浅尝其中的微妙。

一、情绪及情绪拆分的意义

我们应该明白，不管正面也好、负面也好、积极也好、消极也好，情绪爆发不一定全都由自身激发并自我管控，其中很大一部分是由外力引发或促成的。因此，能在发现情绪时，迅速拆解出源头，对管控情绪有重要价值，对身体、家庭、工作乃至社会交往都有重要意义，在修行领域其价值更属非凡。

情绪是一种思绪较为专注、集中的盘旋状态。如果总出现情绪，对自身消耗是非常大的。把情绪释放出来，有可能荼毒周遭；生生压制，不爆发出来，又会对身心产生荼毒效果。如之前说到群里那几个肿瘤离开的，在我看来反映出的状态很类似，若情绪管控好也不会如此被动。

向上的情绪，比如慈悲喜舍，虽然也呈现专注、集中、盘旋的状态，但因为我们自身能量较低，对此类情绪做不到长久维护及深度支撑。因此来说，如果能掌握好情绪拆分，可以很容易发现此时的所谓慈、悲、喜、舍是从哪里来的，会不会是哪个大聪明给你施加的幻觉影响，但因为很多人根本不具备这个能力，很容易被人挖坑，稍微久点就可以点火埋了。

正常来说，情绪应该来自五蕴中的受蕴、想蕴、行蕴这三个，而受蕴又要刮扯到色蕴，故若想深刻、清晰地观察、拆分某一个情绪，就涉及到色、受、想、行这四个部分。可以说，这本身就是一个非常大的工程，若不学仏，很难系统认识、系统解决，就算学仏，面对这四蕴合力而成的情绪也会束手无策；勉强用点手段，也会因为没有系统拆分、手段方法不对治等情况，情绪处理效果不好。

情绪拆分最大的贡献性意义、价值就是给出一个梳理情绪来源的指导方法及应对方案。若能很好地理解并运用，虽然不至于彻底解决，但能良好应对、良好化解，这已经很难得了。若对标实修，能深度管控情绪，不形成对内、外的负面影响，阿罗汉堪能如此；但我们没有实修、不拼实修、不依仗实修，若也能化解好情绪，这对各位来说，应该是莫大的利益了。

二、情绪的来源

情绪是怎么来的？我们按内外影响两个方向、三个状态来尝试分解：

1、内在情绪，理想状态是百分百都是自身激发的情绪。

2、外在情绪，理想状态是全由外力触发的情绪。

3、内外合力下的情绪。内外力比重不一，从内力主导到外力主导并不一样，因此，这类情形的情绪处理也应该是较为繁琐、微细的。

（一）内在情绪及状态

在色蕴，我见闻到某些信息，当然可以是“眼耳鼻舌身”任何渠道获取的信息；这些信息作为基础源头被受蕴获取，激发了对应感受；随后根尘识的工作模式加深了信息处理，把这个感受再过一遍意识的筛子。此时，这个信息已经不再是单纯的六根接触时的状态了，已经被加工了几手，裹挟了行蕴执念的影响，裹挟了意识的思维工作，裹挟了受的提取，成为复合的念头。

情绪就是在这类念头的高度集中、专注、盘旋，成因如此复杂，想迅速瓦解就相当难了。在受蕴不断刺激、拱火中，在行蕴不断打压、圈定下，此类情绪念头在想蕴不断盘旋、升级。

举个例子：我们走走道，忽然闻到一股麻酱的香味，这是色蕴的基础信息，由鼻根接触味尘而来；被鼻识分别工作后，判断是麻酱香味。

此时，受蕴参与其中了：“这味道真香。”

马上传递到意识去加工了：“这个味道好像之前去吃某某时的那个味道。”

接下来，意识深度加工了：调出了彼时吃某食物时的相关种种信息，可能彼时是碎片化的信息，可能是具化场景信息，可能会延伸到参与的其他人众及事件。

这么多被意识链接起来的信息，在执念行蕴的圈定、打压下，就会形成另一高度的加工。比如，闻到这个味，想起之前和某某去某地吃饭，就有这个加了很多麻酱的菜；这时，想起同去的某人了，彼时愉快、不愉快就被暗自调动出来，想起了那时候的某些事。

因为执念的参与，那时候吃饭不愉快与麻酱香味形成链接，由麻酱味几步推导，就走到不愉快的情绪了，但可能我们还没有意识到思维已经跑了很远，还在对某人、某事的不愉快情绪里。

这时，执念继续加码：“是啊，就说那个谁，当初我对他多好啊，可他怎么对我的？就是一个****。”这个情绪就开始盘旋了，意识思维又开始工作，从白眼狼，从人渣，从没有道德，从任何角度，这个情绪会再次释放并寻找到类似的人、事、物，形成更大的情绪串联，令情绪盘旋加剧，为其提供了新鲜动力。

如果这时某人出现在面前，那完蛋了，很容易成为出气筒，刚想骂人，你把大脸凑过来了。如果此时情绪管控不好，因为闻到一个味道，就把面前的这个人一顿斥责，他还不知道具体哪错了，不知道问题出在哪，不清楚自己刚刚来怎么就背负如此大的黑锅。

从自我情绪形成的模式来说，男性因为较偏向逻辑思维，不容易形成太复杂的散射；女性因为较偏于感性思维，容易借由感性推及并波及无辜，可能发完脾气都不知道因为什么，就是中间的这些步骤不够清晰、路程不够清晰、思维次第的上下关联不清晰。如果思维的上下关联是清晰的，我们可以很轻松地推演到引发这个情绪的念头是什么，最后找到那个（眼耳鼻舌身）具体信息引发这些嘈杂混乱的，这是追念头的具体用法。

（二）外在情绪及状态

自身情绪就算很难控制，很难第一时间把握住，很难推演明白，很难找到诱发源头，但自身情绪的特征也是非常明显的，是有迹可循的，是有进化路径、变异过程的，与外力引发情绪是有本质差异。

外力引发，这事就很隐晦了，说起来也会很敏感，或者有些人会觉得观感不好，可就算我们再想无视这些，也会大概率面临这些，或者大概率就在这样的情况下。如婆罗门女不明白自己为什么跑到业海去了，前脚还在家里端坐思维仏的名号，忽然跑到业海是怎么回事？鬼王的答案揭示了一个根本又根本的道理：非神力，即须业力，不依靠此二事那是不可能的。

从《心经》的“空不异色受想行识”来看，我们所谓自身的色受想行识都是空使然，这个空要解释为能量，这能量哪来的呢？非业力，即神力，不是这两种就没有别的了。

业力不必多说，说过太多。神力是啥？你的能量比他高，相较而言，你的能量就是他的神力，这也是之前说神通不应成为依靠的原因之一。如果他的能量比你更好，自然可以影响你，在你的感受来说，这也是神力使然。如此，神力和业力就是那个“不异色受想行识的空”，因此，我们的色受想行识是由自身业力影响，也会受外力形成具化影响，情绪可以由自身激发形成，自然也可以由外力激发形成。

理解了如上的道理也就会明白：可能自己的某个想法、某些念头还真不一定由自己操纵。如果这类影响加大、加深、加宽，而自己没有意识到、没有发现、没有手段方法干预，其后果细思极恐，故情绪拆分价值意义非凡。若我们喊人定胜天，但情绪都弄不利索，还妄图胜天，就有点大言不惭。

自身情绪有思维进程，有一环套一环的过渡，因此，从自身来的方向中，判断情绪就可以追溯念头，哪怕追不明白，追三步五步，能倒着推几步，也能明白这情绪不是忽然而至，在自身已经有几步的进程才形成了情绪。

外力，多是很粗暴、很暴力、很硬的突然出现，这股情绪在自身没有发现源头，没有发现进程，没有发现其对应的思维步骤，而是忽然就冒出来的，这股情绪里有很大一部分是外力使然，是被干涉、被影响、被操纵、被蛊惑、被诱导、被蒙骗了。如果发现自己的情绪大量是被外力干预形成的，就很危险。

学会了情绪拆分，会稍微有点自保的能力，最起码面对此类外力干扰，不至于无从下手、无从抵抗。

 

 

三、 情绪拆分的具体步骤及对应细节。

（一）要判断情绪来源。

1、内在情绪的拆分方法及注意事项。

有自身情绪的源头、有思维进程的，可以粗暴判断这个情绪里有很大比重是内在导致。

应对方法：可以用念仏或者加观法，让自己从那种盘旋的专注里跳出来，借由念诵、思维仏教相关来打破那个惯性思维，帮助自己跳出自我情绪的包围。

（1）呼吸念仏法，水纹念仏法。这都是跳出情绪、转移注意力的用法。贴合呼吸节奏这种随时可抓的把手是较为稳妥、方便的，所需难度也不算太大。情绪强烈时，从调整呼吸到结合呼吸念圣号，这个跳法效果会略好些。

（2）净瓶观，天王盖地虎观。这些是硬性打断思维惯性的用法。打断思维惯性，从而克制情绪，这是较为粗暴的，需要的力量较强、难度较高。在情绪初期，没有形成盘旋时，容易干预成功，需要很好的敏感度为前提。

（3）有的人发现情绪了，顺着情绪劝导，推演到念仏法僧里，这是“糊涂面”的做法，虽然不知道都用了什么，我就奔着这个方向做，当然效果可能要大打折扣。

如果是自身情绪，技术难点在于能不能迅速借由各种手段、方法，快速平匿自己的情绪；其关键点在于能不能及时发现情绪，能不能及时用起手段、方法，能不能用对方法并见效。

这就需要各位做些对应功课，把对应手段、方法要先学会，别到时候需要用了什么都没有，这样就算分析到位、拆分到位，也知道是自身情绪，但解决不了，前面的拆分工作就白费了。

2、外力情绪

如果能迅速拆分出是外在情绪，解决外在情绪就可以了。

3、不确定内外情绪。

如果拆分完毕，不知道是内在、外在的情绪，可以先上手段对治自己的情绪，因为，自身情绪可以通过调节、转换或硬转来消减。

但种种手段用完，情绪消减不多，这就是外力参与的比重略高，自身比重不大；若情绪消减不少，或者消减很多，从这个效果可以判断出自身参与的比重对应多少，余下那些还在鼓动的情绪，还在盘旋的思维念头，就像孤零零的一团云，大略可以推定是外力使然，这样解决外力问题就可以了。

（二）如何应对外力干扰？

这些事情群里说的、留存的相关文字很多，对应的方法也很多，依然需要学习并尝试掌握运用。

如发现外力干扰了，知道是提醒、当成是提醒，可以分流安置；如拆分到外力干扰的情绪了，既然是外力，断了内外链接也可以粗暴化解这个情况。

斩断链接的方法也很多，比如：

1、马上请一束仏光照下，断绝外在力量对自身的不断干扰。

2、请护法注意这个方向的线索，约束其干扰影响。

3、自身略有力量，可以划一个圈，如孙悟空的画地为牢。

4、用天王盖地虎观，震慑一下。

5、悬起法宝。

6、调用归藏。

当然，很多方法这里的同修不一定听过，不一定会，但前面请仏光应该会用。

各位注意：念仏、念圣号和请仏光分别提出是有原因的。可能，有的人会把这些都混用一处，不能说好或不好，但用那么混，见效的力量来源都不清晰；虽然这样做也可能见效果，但糊里糊涂的力量效果对以后的高效筛分处理是不利的。

为什么各种方法多是单提，而不是混在一起弄成大杂烩？比如，超度是弄成大杂烩了，虽然效果可以，可不方便大家理解超度。各位要知道，“效果来源清晰”，这对以后的行走、长足进步是很关键、很重要的，对以后能深度解决问题也是有巨大帮助的。别到时候一提某某方法却用不出来，用出一个混动版本来，反而在解决问题上形成没有必要的干扰了。

外在干扰导致的情绪，断干扰源是一个方法。如果自身能量不够，此类略粗暴的方法可能用不了，所以要借助圣力来完成。并不是说你发现外在袭扰，就能靠自身与之抗衡的，要在前一大阶段放弃这种硬抗的想法。虽然靠自身是对路的，但自身能量不够才被干扰，这点现实现状还是要有认知才好，形成误判对自己就很不利。

（三）沟通

沟通是我们惯用的方法了，但很多同修单向、双向都用不好，这个事各位要再深度学习、扎实学会，领会沟通的精髓要义，不要以模仿口气抄作业，那是不行的。因为，每个人面临的问题不一样，抄作业一定会出错的。但领会要义精髓了，可以根据所遇的情况有所调整转变，精髓不失，还能调整照顾效果，这就很好。

1、沟通的精髓要义是什么？

之前说沟通要真诚。真诚是基础态度，是沟通的基础要求。一定一定要真诚，不要想着欺瞒谁、诓骗谁、诱导谁，这种耍聪明的人才是真蠢。对活人来说，或许识破这类不真诚很困难，但对众生而言，你的心里活动在人家的能力之下昭然若揭，心里想的是这样，嘴里说的冠冕堂皇的，这种伪人根本就瞒不过众生，骗人行，但骗不了众生。不少学仏人根本就没有这种真诚，心里想的是一套，嘴里说多多好，以为众生是傻子，那是不和你计较，若计较起来，那就大型尴尬社死现场了。

沟通是互通有无，就像做交易、做买卖一样，我有这个东西，你缺，价钱合适你就会买；我需要某个东西，如果你有，且价钱合适，我就在你这拿；若大家都有货，自然会找自认为合适的。

我们有什么货是众生稀缺的，是其他人也没有的？就算他有，但成本极高，性价比不如我们？我们有什么众生无法抵抗的优势？一切有情众生的共性都是趋利避害的，这个点一定要清晰。正因为能趋利避害才有得谈，才可以谈，才可以交流沟通，才可以无损双赢。你要利益吗？我有，且是极大的，且是其他人无法提供的！就算有人勉强能提供，但性价比根本不一样。那么，我们对众生的吸引力、沟通的底气、手里的王炸就很明晰，这就好谈、好沟通。如果自己有什么都不清晰，众生需要什么、渴望什么、刚需是什么，我们也不清楚，这个沟通就是驴唇不对马嘴。

虽然是趋利避害，但逐利的动力烈度不如避害的烈度，就像和某人说：去大城市求生啊，那里如何如何好！不一定会动心，就算那很好，我现在也不算太差，动力差太小，激发他舍弃当下寻求那个未知的大利益就很困难；但如果对方那里发水、着火、地震了，你用喊他去哪里求利益吗？这时候，只要能逃离这个灾难现场，去哪里都行，这个动力的强烈程度更好于求利。故，我们用预支未来地狱苦的模式来求生极乐，而并不怎么用极乐的诸般美好劝众生求生、鼓励自己求生，也是这个原故。

既然大家都有离苦得乐的刚需、趋利避害的本性，我有去极乐的法子，你要不要坐下来和我谈、和我聊，且还要好好和我聊。因为，我现在聊的关乎到你的大利益，关乎到你能不能避免大痛苦，这才是沟通的精髓要义所在！你既然能趋利避害，我有利益你的东西，我有避免你受损害的方案，我们就有沟通的基础，就有互通有无的那个东西，我手里有你稀罕、需要的那款利益。

余下就是他当下的苦、未来的苦在去极乐处形成分水岭：不去的话会如何，去又会如何？而去极乐的方法恰巧我有，只是说我有，你如果需要，我可以帮你。但这个东西抢不来、夺不走，法无我。

如果没沟通明白，超度做多少遍，对此受众都意义不大。这个观点还有很多人不清晰，以为可能需要再多做几次，那都是在做无用功。就像地铁、火车到站开门了，但乘客不上车是一样的；你再多跑几趟，没满足他的目的才不会上你的这趟车。

沟通正是要说明白这些，并且也要做明白。别到时候，众生想尝试下，我们却给人指了条错路，去不了极乐，回头肯定会闹你。那些学仏闹出毛病的，绝大多数就是这样：答应人家可痛快了，完了做不到，那不闹你、不折磨你、不想打死你，才怪了。所以，别瞎承诺，你能做到的可以承诺，做不到的就别答应。人非圣贤，也不是万能的，力有所不及，这不丢人，“做不到、乱承诺”才丢人。

2、沟通技巧

当然，相关沟通的话题非常漫长、啰嗦，在单向、双向沟通的模版里大略已经描述些了，先把这些掌握好，别贪多、贪全，再嚼不烂，消化不了。

 

通过情绪拆分找到情绪的源头：

是内在的，可以用手段、方法迅速调整、平匿，让自己的情绪消解于无，虽然不至于彻底解决，毕竟我们也摸不到阿罗汉的实修境界，但获取相似受用还是可以努力触碰到的，毕竟方法、手段也很多，很容易上手，正常来说很容易见效。只是这里的各种细节、方法，需各位掌握好，才有机会说以后。

能解决内在情绪了，就有基础解决外在情绪了，这是建立在拆分清晰的基础上。千万别内外还分不明白就上手处理，那时候怎么处理也不一定对治；完了，再被人坑一下、摆一刀，又犯不上。如果是外在的干扰也有各种手段、方法对治，毕竟外在的情绪肯定有一个释放外在干扰的主体，或者是一个，或者是一群，或者是一类，或者是几群、几类、几个，这都不一定的。但能尝试处理就可以瓦解其阵营，消减对应负面干扰，能形成持续消减，形成周围众生的流动，这事就有解决的希望。

余下就是各种手段、方法的学习和运用。就像沟通，很多人用不明白，也不懂得去学习，这种学习精神、学习态度、学习的姿态就很不好。

学仏，或许有众多求愿、格局、层面，但起码这里是推荐各位要奔着解脱生死去努力的，如果也想求生极乐、解脱生死，就劳烦各位努力点，别那么走马观花、吊儿郎当，该学的必须要会的。

情绪拆分，从提出到现在也才三年，是嘎嘎新的，且效果非常好，是过去没有过的成型、成模版的高效方案。如果你能理解情绪的地位，就知道能做情绪拆分这要多不可思议、多难得、多珍贵。

借此再做一步延伸：我们厌弃的贪嗔痴能不能按情绪拆分的大思路、大框架尝试应对呢？若如此，这情绪拆分可还是一个小项目、小内容、小方法？只是各位要跟上来、用起来，才好再深说一点，别当成就是应对情绪的方法了，那就大材小用了。

啰嗦了，各位自洽。

 

人间天于幻海迷局

2022.9.11