今天收到一个问题：“请教老师一个事，家里有一些神婆，算命的、看香的，不是人看的吧，是背后的鬼神吧，能不能给说一下？”

这位同修的家人对仏法不信受，却很接受这类事情，二人辩论中扯到了这个话题。这话怎么说呢，就事来说，没多复杂，但想说明白就不容易了，很多所谓学仏人对此也并没有理解的基础。

先说仏对此的态度。在经文里，仏提到后世学仏人要避免这类占卜算命的事，并以正命的提法来强调，应有端正的资生渠道，获取生活物资的手段、方法要端正。占卜这类就不算正命了，不能以此从业，又要避免，基本上就等于说这事不欢迎了，但这类情况依然屡见不鲜、屡禁不止。

只是世人可不会非常容易接受这个设定，尤其本土人众信仰匮乏，更多是逐利的信仰，有利益就有信仰。人太聪明了，容易这样趋炎附势，所以说“世智辩聪学仏难”。

本土有非常浓厚的“君命天授”的思想，毕竟很多百姓还是愚钝的，更容易接受神话级别的指导，而对自身能力有自卑。“神”字过去也做过解释：“示”旁是祭祀的意思，“申”字是贯通天地的意思，原意是通过祭祀的模式获得联通天地、沟通天地的效果。古时对这个就非常痴迷，这个文化基因还是很强大的。我们知道的甲骨文，绝大多数都是记录了占卜的结果，对更高层面的指引需求是很旺盛的。

但仏教的行事作风还是太隐晦了，给人讲道理、讲道理，明白道理、知道这个事的前因后果了，还得自身有调整，这套流程还是有些繁琐的。如果悟性不够，很难在学仏里获取这类更高位面的指引，等于不受用、没有满足需求。

相比之下，占卜就更便捷了，而且获取成本也小、门槛矮、难度不大、获得的信息更明朗，确实很能满足这类需求。只是占卜的手段层出不穷，个人能力参差不齐，令这个行当水太深。

因为容易获取信受，滥竽充数的很多很多；加上国人长久以来都在传授上有删减，占卜之类的整体状态也不好。

仏教为什么不支持占卜算命呢？从因果来说，很多人所遇都是应该遇到的，是命中注定的，这不能说好或不好。不提前剧透，从长线视野来说是好事，众生在浑噩中以业力循答，这是正经事，虽然裹挟泥沙众多；而如果剧透，在不合适的地方提前甩了包袱，这包袱不响，这件事对人的影响力是偏弱或无感的，不如自然发生来得有力量。

占卜，就等于提前甩包袱，很多配套的都没到场，提前揭开了，这副因果没有获得对应的效果，对此人而言是一种巨大的浪费。如经文里仏说安排了余下众生的救度机缘，等于说让因果自然而然循序呈现，就应该是更靠近这个机缘的；而提前剧透了，导致这个因缘爆掉，但效果却没达到。

占卜算命等等就扮演了这样的角色，产生这样的效果，这还是有效剧透。还有很多从业的就是混子、蒙事的，不仅没有形成有效带动，反而不知道因为瞎说了什么，给人带跑偏到其他地方去了。这事利弊都有，但个人没有调整命运走向的能力、手段、方法，提前知道了命运的节点，这种剧透确实弊端凸显。

仏是希望众生都能走上解脱路，但这个过程也不是一两件事就自然而然成功的。就像我们说“把周围众生送一下”，这话在这里就太正常，但在外面就困难重重了，没有配套的东西，反而可能会引发更糟糕的效果。

占卜算命行业能提供修改命运的手段是乏善可陈的，有不少还是剽窃仏教手法，更招笑的是不少仏教平台还向人家学习，接受占卜算命这套手段，就像现在不少仏教平台也烧纸。

仏示现灭度三百年，古印度才有贝叶经出现，还都是用大树叶穿成的。纸在本土是汉朝被蔡伦改良工艺降低成本的，就算如此，在很长一段时间里，纸也是稀缺资源，不像现在工业制造那么便利。所以，烧纸这习俗诞生本就不长，怎么就大行其道畅通无阻了呢？仏教的手法再怎么落后，也不至于要等上千年，在外国出现大量纸了，想想就匪夷所思。

烧纸这类产生效果的原理有非常本土的解释。烧纸是五行的转化过程，纸从木来，经过火，灭时吸收水汽，最后化为土。土为后天之本，赋予了生生不息的意思，这对活人、对祭奠者都有美好祝愿在其中，人自然很乐意接受。

在仏教看来，这些手段确实上不得台面，以此分出外道来，心行于外是为外道；完全依靠某些外在的什么，这是外道心。仏教是直指本心的，但直指本心这事对后世的学仏人就很困难。所以，仏教的中心思想是直指核心的，针对真相本身的，而不是外围打野、围魏救赵这类。

本心指哪了？落地就是信愿行，但怎么驾驭自身的信愿行，这是直指本心。不知道怎么调御信愿行，学了再多，修了再多，皮毛上的功夫，不得精髓。

这道理很难吗？学仏的哪个不知道信愿行呢？但就这么明晃晃的道理，字面上无数次出现的内容，却不是随随便便就抓握得住、发现得了的。无数所谓学仏人还在陌路狂飙，这就是第三种外道——学仏学成外道。我们也是这样，忽忽悠悠，很容易就偏到学仏学成外道中去了。

谁学仏想学成外道呢？理想很丰满，现实很骨感。就像净土一样，你想求生极乐，完全倒靠行不行、对不对、严谨不严谨？这就很偏学仏学成外道的效果了。仏教什么时候告诉你要完全依靠外力了？完全依靠外力，这不是明晃晃的外道吗？

大家知道，净土是二力法门，再怎么说也不能“效果完全由外力方促成”吧，这不妥妥外道吗？既然是二力法门，自己这方要不要贡献力量，能不能贡献力量？能提供参与，则二力法门的提法不破，和外道就挂不上关系；但不强调自身提供的微末之力，全赖外力救拔，这提法就不严谨了，就很外道了。

这类内容、提法、说辞，现在少吗？净土这样，其他宗门更是，有的宗已经外到不能再外了，但就这种东西却能在市面上大行其道，混得风生水起，这是学仏人的毛病：不辨、不查。

“三宝”就是外在的那三个词吗？如果这样理解了，还是外道。外在的三宝要唤醒内在的东西，这三个途径也好、方便也好、因素也好，是唤醒工具，是钥匙，是门把手，需要这样认识和理解，才能这样处理和面对。很字面化的学仏，已经外到姥姥家了。

我们求生极乐怎么说的？仏的接引愿清晰完毕了，能得生与否的关键就变成自身问题了。我自身能不能落实、接洽、圆满、达标？如果做得到，可以得生；如果做不到，求生无望。于是，才要推演，到底要依靠哪条接引愿求生极乐，具体要怎么走，按什么路子走，按什么标准走。这个东西不清晰，想往生，这里面裹挟了太多不确定因素，变数太大了；这些内容清晰了，知道什么标准，知道要做到什么状态，这路还算好走，效果自然比贼多变数的更好。

这是二力的具化体现，不强调完全依靠自身，也不强调完全靠外力。纯靠外力，这是外道；仅靠自身，这就拼实修了，这路又要走死了。

能理解好二力，虽然没多困难，但确实不容易的。学净土的都应知道二力法门，可为什么就有人走到完全倒靠上了？为什么有的就走到拼实修，要死磕念仏功夫呢？如此种种，已经失了二力法门的精髓所在了。如此的净土能“万修万人去”吗？不可能，绝对不可能！路没走对，“万修万人去”的效果最多是蓝图，实现不了的；走对路了，或许还能染指一下。能染指“万修万人去”，这就要扪心自问了：我何德何能有这殊胜境遇？

学仏尚且能学成外道，何况天然外道呢？

就现在仏教本身而言，对混进自身的各种杂染已经没有什么自洁能力了。对学成外道的都辨识不明白了，怎么可能去伸手处理天然外道？对此，只能是任其自生自灭，你觉得自己在学仏，却学了个外道，那你就自认倒霉。

如果能顺着因果走，走到机缘成熟，一件事“咣当当破碎虚空”，这众生还有得救，起码未来可期，可以预见解脱；若总逆着因果，应该承担的努力逃避，应该适时发酵的迟迟发不起来，本来正常应该是面发酵好的，但却发成死面疙瘩了，这类效果中有很多是因为提前剧透的缘故，所以机缘迟迟不凑。

因此有很多关键问题，如果靠你自身获取答案，这发面成功；如果靠剧透获取答案，这面就发死球了，这锅面很大概率就浪费了。这类现象我们这里也有，不少人学得很努力，自身进程没到位，但学的内容覆盖到了，等于拖动进度条，快进看到了，可中途的熏染铺垫不足够，也呈现了剧透的效果。如果你们能理解这个现象，也就能理解早些我说的：对你们而言，我也是你们的障碍。

闲聊一堆，至于这个问题本身的答案，我不觉得多重要。人若能沟通天地，就符合神的原始寓意。学仏感应不可思议，想获取不可思议感应要有进程，不是一开头就高潮迭起。至于谁借了谁能力，能借那也是互通有无。就像你找人借什么，人家也要相信你才会借；如果不相信你，借给你就等于送给你，他可能也舍不得。你认为借了谁的什么能力，或许仅是你认为的。

有情众生的共性都是趋利避害的，在没有上升到“无我”高度前的所有有情众生，趋利避害是绕不开的，不过是趋的什么利不同，利弊衡量之下高于那个所谓的害而已。

如古人说：“士为知己者死，女为悦己者容。”翻看这泱泱五千年，不过是各种层面上的利弊权衡，有人宁为玉碎，有人甘为走狗。为玉碎，求玉之德；为走狗，取狗之利。执了不一样的利弊标尺，半斤八两罢了。

人间天于幻海迷局

2023.3.11