任何修法，若能触碰足够高度，都可以是一念遍至的。这个“遍至”，并不是平面上的空间广阔，更有深度上的、有效果上的。达到那个状态，一句圣号抵得上千军万马；达到状态，念一句仏号，与念一句菩萨圣号，或者一句什么萝卜白菜，其功能效用都是一样的。

菩萨可能在念仏，可能在念这个菩萨、那个菩萨，或者什么修法等等，但仏在念什么呢？

想起一个笑话：某创作人记不住自己的作品，让人嘲笑。他是真正的创作人，可以不记得自己的作品，不用像他人那样通篇背诵，他可以忘，可以丢，可以改；而把自己作品记得贼牢固的，要么作品少，要么重复频率太高，要么记性强大。

仏就像是创作人，他所创造并不是天马行空，而是有其遵循，这和菩萨的做派不一样；到罗汉状态了，更不敢对仏所讲说有只字改动。

《道德经》没在长沙马王堆出土前，那是毕恭毕敬，不许半点非议不敬的。等马王堆锦帛《德道经》出土，发现原来那本被抬到天的《道德经》竟然是堂而皇之的赝品，而且改动太多，已经可以说是篡改了。这说明什么？

前两年，8G内存的手机大战，其中提到了一个很戏谑的名词叫做“阉割版”，说某某的芯片是阉割版的。从《道德经》和《德道经》的对照，就可以发现：这个阉割已经到了鞭尸灵魂的深度了，把核心精髓抠掉踩几脚喂狗了。本土的文化全体都这样，而且由来已久，已经是过度阉割的现状了。

毒教材事件还历历在目，这毒教材普遍使用多年都没被嫌弃、没被非议，毒得深不深？终于有人咽不下这口恶气了，揭竿而起，还得发动自媒体煽风点火，才算把这个事情捅开。本土文化的精神世界已经被过度阉割完毕了，生机断绝，形如枯槁。

我们自称汉人，外人称唐人，汉唐高楼是平地起吗？强汉是虽远必诛打出来的，盛唐是开放包容活力四射的，现在呢？挺悲凉的。尤其已经被排挤到文化边缘、文化沙漠、文化地图圈不出地名的仏教，更是如履薄冰、噤如寒蝉。很多人不明白、不理解、感受不到，那是因为他没有站出来顶过风雨，稍有体会就知道什么滋味了。

有人说：“若想仏教兴，当需僧赞僧。”从业者之间不能直接开战，大家互相抬着，这个场子还能待；如果大家各凭本领，这个台子很快散架了。这提法也没什么错，但本土什么文化底蕴？被阉割的没有创造力不说，你稍微好一点，那酸的柠檬精上身。古人给本土文人做了一个定位——“文人相轻”，是互相倾轧的。

仏法，我们以为可以一骑绝尘、不染世非，但仏法的流转还是需要人的参与，一代代地进入其中，扛鼎举旗。每一代想扛旗举鼎、统领万军的又是谁呢？多多少少是沾染着文人酸臭气息的，更多是在这个阉割环境里没有深度创造力的泛泛之流。

古话说：“尝一脔可以知全镬。”这一大锅菜你不用都吃，夹一口就知道整锅的味道了。用仏法的现状反推本土文化状态，或者反推，或者以其他的渠道部分参与，可以管中窥豹。

想仏法兴盛，要从业者互相捧着、抬着，你实在忍不住也不能拆台，毕竟自己也在这个台子上。

其他的文化领域是不是也需要这样？其他的技术领域、生存空间、产品竞争等等，是不是也需要这样的态度？因为，这个台子在，这个风口在。

同样，我们也是这样。这个台子在，我们就有条件探讨所谓仏法；若这个台子土崩瓦解，又会如何呢？

以此态度，任何教法宗门之下，谁乐意学什么，就去学，他有自己认可的学习计划和体系了，只能预祝一路顺风、所愿皆得。虽然从理智上来说一路顺风是不现实的，起码风从一面刮来，就有三个方向的人不顺风。

因此，不管跟随什么路线学仏的，每个人都很可能冒雨顶风在坚持着，足步深邃，跋涉而来，才在泥淖里、坎坷上、荆棘间、稠林中走到如今。他认可的路、认可的道理，自然有其因缘，套用经文“不可以少善根、福德、因缘”，而生此念。

他行于东路，蹈向南途，归靠西方，身陷北陆，于种种困难里，于种种认知中，于种种知见间，是不是也这样？不可以少善根、福德、因缘而生此境。

执着的东西错了，有此错误执着的善根、福德、因缘，若没有此善根、福德、因缘，则不生此心。

路走错了，有其行错路的善根、福德、因缘；学了什么法门路线，有其行于此路的善根、福德、因缘。

因此，早些说：“若业力情况不调整，福报不积累，其见解、认知、判断、行动、想法、态度是不会有调整的。”

遇到事了，不顺了，危厄了，乖戾了，能有哪怕一念间的松动，也可以逐渐铺垫、慢慢接引，从而舍歧途、归正路。

都是行路人，不过如那路灯案例一样，有的人行于光明；有的人虽在赶夜路，但有灯光照明指引；有的人却只能无奈抹黑夜路。凭什么有这样的差别差异呢？不可以少善根、福德、因缘而行此路。

你为什么愿生净土？你为什么愿念弥陀？你为什么要读此经彼经？你为什么要在这个体系里、要在那个系统中、要在什么平台下学习仏法呢？不可以少善根、福德、因缘而行于学仏之路。

纵然善根深厚，也会面临无数选择，但在关键处会有善缘及时成熟，能拉你一把、推你一下。从全程看，这一点一滴的推动促成，终汇成汪洋巨渊。若善根羸弱，依然是这些选择机会，恶缘念念间，一定会选择总体效果更坏的那个，就算这个不是最坏的，在所有选择的占比中，这种错误选择一定是更多的。福德如此，因缘亦如此。

我们所有种种，全是这些综合之下的走向。没有手段方法真实调控、真实影响，我们所能境遇、所能招感、所能触碰、所能涉及的，就是一个扁平的小圈。直到某一刻，这个小圈所能提供的三观经由某件事的加持开始松动、动摇、瓦解、破碎，才有机会遇到圈外的空气。若有福报，还有改变的机会；若无福报，一路泥沙俱下，半点不由人。

你选了什么，是综合之下的结果；他选了什么，那是他的综合走向使然，由人决定吗？为什么他能遇到那个事，由他决定吗？

不调整业力、福报的现况，命运就是一个铁桶，分毫改不了，那是宿命，铁一般的冷漠无情。如果业力可以松动、可以调整、可以消减、可以慢慢瓦解消融，加之福报可以有所增积，才能在下个路口看到从迷雾中渐渐清晰的另一条路、另一个契机，才有机会做出趋好的选择。

理论上，这条路不是我带你们走，而是各位在消业培福的路上拼了自己的努力才慢慢呈现在眼前，促成某愿、某念、某心、某想、某求、某忆。

只不过，这个系统为各位提供了一些方便，而这个方便也并不是简单容易就能抓握住，就能跟随上的。你所有的成长都是伴随消业培福的调整才慢慢呈现的，调整到某个阶段，自然会有某个阶段的眼界、认识、体会。若迟迟不上道，原先的各种力量结构没有改变，眼界并不会发生什么变化，认知并不会有什么不同，所见所遇也还是会那样，千年不变的老配方、老味道。

《地藏经》是开启打破铁桶宿命的秘钥，蕴藏着改变命运极其关键的根本秘密。这个秘密要掌握，这个钥匙要揣兜里，这路就算依然有坎坷，但心有归途，知去处。

读经，更契合悟性不好的人众。和念圣号比，虽然读经的模式更复杂些，但我们从念圣号的直接手法里拿不到受用，还不如从经文直白描述中哪怕看到一丝一毫的提点，这也是促动命运走向的源动力之一。若能有源源不断的策动，虽改变缓慢，但总体向好、未来可期。

若把读经放在消业培福的框架里，读经就可以不断有所收获，不断获取来自三千年外的指点，如仏在前，耳提面命、叮咛嘱托。这种提点和收获，虽然不及念仏三昧那种殊胜弘大，但谁叫咱们根性劣拙，拼不得实修呢？人家或许有能力走得通那条路，我深知自己走不通，则不选、不喜；若也深知对方根性如我，我走不通的路他大概率也是走不通的，基于此，可以略做友好交流；若对方不觉得自己高概率走不通，亦是其善根、福德、因缘如此；若他也对当下方法等心存疑惑，此类疑窦并没有通过深入学习扫平解决，此时，若有缘听闻其他内容能解决其疑惑，自然会改换路线。

因此，不可以少善根、福德、因缘，而听此法。

因此，不可以秉承不变业力、福报，而行此路。

人间天于幻海迷局

2023.3.15