抑郁、emo（丧、忧郁、伤心等）了，也算烦恼吧，只是这个烦恼逼迫下，我们是否升起对仏菩萨有求之心？如果没有，就很困难，不契合上下二契。等于说，抑郁的人并不会在抑郁笼罩下萌生逃离之念，更多在无力、沉沦、不抵抗中束手就擒，想抵抗的念头很难升起来。各位想一想就知道这个状态要多糟糕。

所谓“我也有逃离之念”，但很快就被瓦解、压制，这念头起不来，愿就没有着力点，余下信什么、行什么呢？信愿行都缴械投降了，怎么可能求到仏法里？

这个问题解决的难点又回到老话题上了：这个愿怎么激发？求生极乐的愿，如果不加手段也会如抑郁一样。我也想逃啊，这个念头虽然升起却不坚固，没有拉动信愿行的运转；再不舍得求救呼喊，料慈悲如观音，威神之力巍巍如观音，也不能在苦难众生闷声受苦中搭救哪一个。

抑郁问题的第一大技术难点是卡在闷声受苦的低沉状态中不肯求救，不舍得求救。谁能伸手，谁敢伸手呢？

正常来说，这个人有点轻微抑郁，可以让他运动起来，活动、忙活或者劳累，哪有什么抑郁的闲功夫？就像之前说：“那些失眠的都是富贵病，一天扛几吨水泥，卸两车货，你看看他还失眠不？！”躺上就着了，更用不着催眠。所以，失眠也是靠本事失的眠。

只是这社会怎么说呢？如《爱莲说》提到的那样：“可远观不可亵玩焉。”远看还是个人，但经不起近瞧，人都这样。

中度抑郁就不是简单运动的事了，也不是用计划列表可以打败的了，因为有深处的机理需要解决。可是，还受困于自身求愿的低沉，激发不起来斗志，那种向阳的、向上的、积极乐观、豁达开朗的状态出不来，一天更多的时候是处于低迷的思维中。这就会很痛苦，对精力等等绞杀得非常严重，是较为明显的内耗。

心理学里把人的气质分为四大类：多血质、胆汁质、粘液质、抑郁质。当然，这是粗分；如果细分，那就不知道多少种了。

“抑郁质是人的气质类型之一。按照巴甫洛夫高级神经活动类型学说，弱的神经活动类型为抑郁质的生理基础。抑郁质的人容易形成思想敏锐、细心、想象力丰富、情绪深刻等品质；但也容易形成多疑、孤僻、忧闷、怯懦等特点。这种人具有较高的感受性和较低的敏捷性，他们的心理反应速度慢、动作迟缓、说话慢慢吞吞。他们多愁善感，情绪容易发生，但表现得微弱而持久。

抑郁质的人一般表现为行为孤僻、不太合群、观察细致、非常敏感、表情忸怩、多愁善感、行动迟缓、优柔寡断，具有明显的内倾性。

抑郁质人存在于任何一个领域，其最大的特征是内向、情绪化。

优点是：有理想、高度敏感、善于发现、精确自律、多才多艺、有美感、分析力强，具有天才倾向。

缺点是：缺乏安全感、挑剔、悲观、情绪化、自我为中心、不实际、不善于交际，偏向于看到负面的事物。

改进方法：要接受纠正，多采取主动，心胸宽大，增强自信心。

抑郁质人无论对什么职业都能一丝不苟，责任心强，干什么都会加倍努力。他们中的许多人能成为中坚分子，担当着可靠的角色。”（引号内的文字摘取自网络）

这是搜索到的内容，大体差不多，就是给出的调整建议有点偏弱，也很抑郁质。如果他能接受纠正，也不会是抑郁质。同样，能主动、能宽厚广博心怀，也不会是抑郁质。这种解题思路是一个死循环的状态，因为不是这样的状态才抑郁的。前面对偏弱的行动力的总结还是有点解题希望的，也就是纠正在行为上的弱行，以强动力来带动、改变。

从理论上讲，OK版的能量灌注是可以应对的。但OK版的能量和正常版的能量灌注也是一个强动力和弱动力的差别。所谓强，是与弱对比的结果，五分力对比二分力就是强，同样一段路十分钟对应半小时就是强。

正常来说，学仏念圣号，把圣号念出光明来，抑郁的那种沉沦也就被瓦解了。光明怎么来？要么自己心光乍现、心光大开，要么外面有人强缘压头；这些都没有，就得考虑怎么用方法调配出这种效果，光明的、凛冽的、浩然广大的。

如果有这样的效果需求，念圣号怎么念出这个效果？就像《地藏经》怎么读也读不出《地藏十轮》里地藏菩萨出场的那种浩大感来。同样都是这个菩萨，在《地藏经》里偏弱、偏暗、偏柔软，那就调明亮、调强烈些呗！就像现在是白天，日光煌煌，这是夜里所不能比的。

如果各位会调整念圣号的观法，那就没有什么困难。就像《普门品》里“巍巍如是”说了多少遍，我们用巍巍如是的一个观法加上去，这圣号马上味道就不一样了，感受就不同了。能巍巍如是，为什么不可以煌煌如是、灼灼其华呢？

《地藏经》里各种音、各种光的描述，可能我们观起来费劲，不需要那么费劲辛苦，也不用使劲观全身。仏菩萨身后有巨大的圆光，圆光明亮起来，就像月亮从缺到圆，不至于刺眼，也可以光明显耀。

如此就像呼吸之间，“南无地藏菩萨”，见其身后圆光，从暗色逐渐提亮，如月光遍洒那样白白的象牙色。然后，就可以调整亮度，如果想继续就再来点，不想太刺眼，就找到那个度，并保持一会。

原先想应该念谁，把这个观法加进去，但后来想，念谁都可以这样，不断调亮，保持明亮。

各位自取。

人间天于幻海迷局

2023.3.19