躲过了年头的，没躲过这波，出来快两个月了，一个多月都在鼻炎的伴随下，这也是另一种“一叶知秋”吧。我妈常常说：“人过三十天过午。”大意是人的年岁过了三十就开始走下坡路了。那时还没有太深切体会，现在每日伴随鼻炎而生，也实在是深切多了。

这几日有幸受邀游玩，去了好多名胜。河南古来就是中原地区，征战多、杀戮多、故事多、神话也多，历史名人更是迭代一样层出不穷。

先去参观明清三大活财神之一的府邸，看完就知道什么是财大气粗，仅是能开放的十七分之一就逛了好几个小时，若其他都走马观花，怕一天也是下不来。人家有致富秘籍，历代恪守祖训，在细节上鸡娃很明显，也很严重。确实，没有那样努力鸡娃，后代也不可能持续成为财富的代名词，不可能成就庞大家业底蕴。只是彼时历史成因，如今物是人非。

亦如一叶知秋那样，他们几十代人努力奋斗，虽建起丰厚家业，也深知难以保全长久。尤其新旧社会更迭，老模式落寞，新风向吹起，再丰厚的过去也不过是一树枝叶飘零，满腹枯槁深埋。看过了大财神的下场就明白：纵然功勋举世，难逃业因循源。

路上被问及那些大人物可有来找，虽然有，但也不方便多说。好人有，坏人也有，大善有，大恶也有，但在仏教诸圣的眼里，不分那些，不辩这些。世间功勋再隆，也是生死过客，那些曾经被彪炳的人物，在历史洪流里不过白驹过隙，何况渺小如我。

距活财神府邸不远，便是一条有名气的小河，他们起家也是赖于河路的码头。路边急掠而过的车流间烟尘四起，四周耸立的黄土突兀又倔强，间或得见几处窑洞口，被荒草吞没，被风云盘剥，剩下不可见却可知的残垣断壁，好像那条河本就平凡，终将归于平凡。

那条河就是人皇伏羲得洛书之处，河图洛书成为这个民族文化基因里最底层的记忆烙印。虽然不知道河图洛书是啥，但也不影响自嗨的不明觉厉。伏羲氏因河图洛书的缘故，一画开天，从此诞生了先天八卦，诞生了专属于本土的阴阳论述及绵长的处事态度，这大大影响了后来的人民。

那日饭间，有几位当地头面人物作陪，席间地位略高的那位指着本家同姓的一个商人说，他做医药器具生意，这些年能赚多少多少。被指的人就很低调：不敢不敢，哪有哪有。这就是一阴一阳的河洛之意，你说我如何如何，自己要向下拉，不要被人捧两句就不知道东南西北，不知道自己姓什么了，不能太把自己当回事，也不能太不拿自己当回事。前面活财神的榜样在，自然也不方便太过张狂、叫嚣，恰巧神马都是浮云。

如之前说：所谓文化是以文化性，以文作为媒介、桥梁来演化自身的性情，帮助自己对抗人性的恶浊、卑劣。学仏也是一种文化行为，只是文的媒介容易见，化的功用却难得一见。这事在任何文化圈都泛存，仏教圈也难免俗。如果认为学仏了就如何如何，这就太蔑视人性的顽劣粗鄙了。

因此，学仏人的主属性若是人，学仏是副属性，自然要先满足主属性，有余力才会满足副属性。在生死逼迫重压下高谈阔论，那都是欠社会一顿毒打的货。如果学仏人的主属性是人，自然要先满足作为人的属性，人的吃喝拉撒要排在学仏前面，这没什么不妥，也没什么不对。如果能很好地安置生活种种，有余力了，把仏法学好用好，这也不错；也不用给自己那么大的压力：我生活方式如此，还学仏，实在难以启齿。没必要这样自我设限，也没必要揽罪上身、妄自菲薄。

洛河看上去很细小，就好像我小时农村里的那条沙河一样，也没宽阔多少，也没壮丽多少，也没激荡多少，也没清澈多少。但因为洛书的缘故，只要这个民族不朽，这份文化传承不坏，这条河就不会被历史淹没。

随后的几天又去了太昊陵，据说是伏羲下线的地方。不管他过去走过多漫长的远方，从洛到此也只有短短的几百里，起于洛水，止于淮阳。好在不远就有继承他意志的人出现，把八卦又进一步升华了，被后世追封为道教祖师。只是这位祖师可不认这顶帽子，虽然不至于极其厌烦这个帽子，但也实在不受用于此，别说遮风挡雨了，不遭灾引祸就不错了。

这个圆顶形坟的周围有好多形态怪异的人，念念有词、哆里哆嗦，手里花手也是翻飞起舞，但虔诚的精神却令人侧目。我不及他啊，纵然疯疯癫癫、嘟嘟囔囔，我也不及他们那样的肃穆恭敬。或许在他们眼里不屑藐视如同蝼蚁的每个过客，才能无所顾忌地上演自己的境界。

想起不久前还被唤为“老家伙”，就差说“夹着尾巴做人”了。想想对比下，依然是我不及他们那样豁达。

一叶知秋，若这两位知道后人如此待他，棺材板莫不会起飞了？现在余下了满满的恶意，还有各种穿凿附会的强拉硬拽。历史嘛，本身就是成功者才有资格书写的，至于成功者怎么看、怎么觉得、怎么认为，那便是什么了。

于我这般小老百姓来说，看着就好，静静地看着就是了。