同修A：老师好。

有个问题一直很影响我，想找到仏经中的依据。之前老师提到：“因超度救护众生故，超度念起，仏光就到位。”我理解这合仏愿，仏愿中有提到。但是平时请仏光罩住自己（免遭恶性众生干扰）和做能量灌注（清洗自己，提升能量），仏光也是念起即至。对这个有疑问：

一、这和超度仏光是一样的仏光吗？

二、这个为自己请仏光为何也念起即至？依据是什么？因为在我的理解里，为自己请仏光概率比较低，走大乘容易请仏光。

老师：都对。

我有两双袜子，一双是低口的，穿上脚踝漏在外的；另一双是正常长短的。夏天因为穿拖鞋常常不穿袜子，换其他鞋了还是要穿，所以常常穿低口袜子；现在天凉了些，换正常袜子穿了。那么穿哪双袜子的我，才是我呢？   

同修A：不太明白，都是你。

老师：答对了。

同修A：之前老师说，因超度故，仏光念起即至，但外面学仏就不一定如此。那请仏光和能量灌注，为啥有些同修家人做，效果好像也挺好？

老师：这个问题谁看明白了？

同修B：都是，因外部环境条件的变化而选择相对应的。

同修C：因为我们行于大乘，与仏同向同心，仏护念于我们。

同修D：超度请仏光接引众生，仏愿接，我愿送，众生乐去，仏接众生，仏爱干这事啊；能量灌注，仏愿利益众生啊，愿加持帮助有求愿的众生啊，谁进入仏的宿愿范围，仏就满谁的某愿。哪款袜子，看主人的需要。袜子就在那，不跑、不跳、没脾气等着你的启用，你拿起、套上，OK，满你个性需求。

同修E：仏慈悯众生，为超度请仏光，为救度众生请仏光，代表众生的利益请仏光，这是仏乐见欢喜的，请便到。

同修F：不管是超度，还是能量灌注，请仏光的人是一个人，只要心行保持不变，若获得了对应的受用，虽然需求不同，但加持都在。

老师：OK，回答对了。

同修A：上面还有个问题：能量灌注请仏光的依据从仏愿哪里找？是不是触光安乐愿？因为我理解请仏光是来自法身仏，满足其愿才能得其受用。

老师，能不能请您总结下？

同修G：能量灌注方法是具体的用法。大家多少也知道老师很注重一个法理如何落地到怎么用出效果。个人觉得能量灌注的背后法理可以比较复杂，做起来可以比较简单了，沉侵其中、享受其中。就像不懂乐理知识，不影响欣赏音乐。

老师：大家积极参与，这样就很好。总结与否并不太重要，就像一个问题沉浸在解题思路里，就算答案不那么对，能努力作答，这本身就很好。

至于问题本身，是见仁见智的事，没有百分之百的标准答案，只能说更靠近、更准确，或者说更具深度等等，是相较而言的。

就超度而言，容易请仏光；能量也好，其他也好，为什么也容易请到？如刚刚举的例子：不管穿什么袜子、光不光脚，人还是那个人，这个本质并没有变。穿什么、戴什么、用什么，这不是标志性区分的根本。如此，有人穿了与我同款的袜子，他就是我吗？

这个例子的答案很简单：人相同，穿戴不同，没有什么本质差别；同理，人不同，穿戴相同，也没有什么本质相同。

之前常常说：“大乘的所有行持归纳下来只有两件事：一是度众生，二是为度众生服务。”我们整理归纳各位圣者的愿会发现，确实不离左右、不差分毫，只不过用各种具化项目把这两个核心隐藏在后，不容易轻易看到；但抽取出这两条核心，就可以轻易看懂：不管如何，不同圣者各种具化的愿一定围绕这两个核心展开，最后合并在两个核心处。

做超度的人，和做能量的人，和请佛光的人，是一个人，这时仏光的照耀会因为你要做什么而有、不做什么而无吗？做能量也好，请仏光护佑也好，做超度也好，最后合并一处，合并在度众生核心上，这样请仏光是为度众生服务。能量如此，万变不离其宗，没有脱节大乘根本核心，又有什么请仏光的困难或区别呢？

至于其他人，各得其便，或者说占便宜也是一种能力，运气好也是一种能力，能借着系统的光也是一种能力。诚然，这是因缘所至，但因缘具足也是一种能力，他能沾这个光，可能各种因缘使然。沾点光也就沾点，不是长久之计，不能长久，不可能长久，也不可以长久。但对“法”来说，最后还会落在自身行作上。故，依然是谁做谁得、多做多得的事。

如此，各位思维。

同修A：感恩老师开示。感谢各位师兄。

要么为度众生，要么为度众生服务。虽然仏愿可能没有具体化的细节描述某些，但背后核心一定是这两个。明白了这个，做起来知道了门槛和注意事项，也增加了信心。

人间天于幻海迷局

2022.10.19