因果法能分到哪一层呢？正常应该分五层，按五乘来解。五乘是扩大版的三乘，分别是：人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、仏乘。

以人乘的因缘法来说，很多人所谓相信因果是表面上相信，并不是深刻相信，对因果的理解也参差不齐、良莠掺杂的。世面上常常听闻“种瓜得瓜、种豆得豆”，这是因果法，但这种因果并不是仏教的因果观，没有提及缘在其中的作用和影响。

正经提法是“因缘果报律”：因，要有合适的缘才能结成对应的果，这是一种规律。因和果是一对直接关系，缘是其中的变量，是变数所在。

调整因果、适用因果、规避因果，从因或果上使劲，虽然是正理，却需要铺陈较长的链条才能解决一则案例，这种解决极其被动，也相当缓慢，更是有苛刻条件；从因上解决，虽然对路，却要长线铺垫，非是短期可见成效的事。所以，在缘处上手是另开先河，闯出一片新天地了，故，想影响因果，仏教提缘。

仏教的因果观绝对不是外道的那种铁板一块的因果观，铁板一块的因果是不能改命的，其可改命的部分往往被称为天机，是不可泄漏的部分。正因为有“缘”的参与，令因结成的果可以有程度上的弹性空间。

人世的因果观为什么拥趸不多，或者说就算有人相信也很难坚信呢？人道生命还是太短，几十年生死一轮，有很多因果是没有办法表达完毕的，要补充理解从因结成果的几个时效状态：有的是造作了因，结果马上呈现；有的是要等许久年月；有的是这一辈子都见不着结果的。这类因果要跨越一段又一段生死才能彰显出来，人对这种因果是没有观察、体会、总结、反省能力的，认知这种跨越生死的因果是缺乏硬件支持的。人道对当下报应是可以观察和反省的，对这辈子都呈现不了的因果就无力探查了，所以普遍流行的因果观较为孱弱，也有这部分的缘故。

如此，那些建立在“这辈子造恶了，就要这辈子承受恶果”的态度，对因果观而言是偏狭的，样本范围极其狭窄，不能体现因果本身的状态。做善得善，造恶得恶，理论上没毛病，但人不具备看完整的条件和能力，容易出现对因果的误解，普遍存在“祸害活千年、好人不得好报”这种错误的言辞和认知。

如果做善得善，世人看不到完整因果表达，就会提出异议：“为什么某人做善了，我没有看到善果呢？”这时，需补充轮回宿世的长线因果。但如果对轮回不认可，不承认生死轮转，也就没有添补人道因果观缺陷的机会。所以，现在世面上我们能遇到的因果观，如果是偏人道的，其瑕疵很明显；如果非要引入宿世轮回，又要面临这个部分带来的各种问题。

因所奉行的因果观有缺陷，举各种例子都会暴露出问题。你说种豆子得豆子，那得豆子顺利长大，被雨泡了，被冰雹打了，被除草机割了，被农药喷了，被人踩了，被鸟弹了，被虫子嗑了，被狗刨了……这豆子种下了，却不一定就能长得出来。发不出来芽，种子烂在土里，被粪肥烧死了，还能得豆子吗？种过菜就知道，不是每个播种都会有收获。所以，才会播种时多种几粒，以保证苗的出芽存活。

如此我们能铁板一块地说“种豆得豆”吗？这些具影响力的外部条件很多的，这种因果观通过不了普遍案例，就更不用提极端、正、反的了。

二、天乘

天道虽然有天福限制，寿命有限，但怎么说也能看到略长点时间内发生的事。正常四天王天的天寿是人道的九百万岁，忉利天是三千六百万岁。如果很关注某个事件的因果关联，是很容易看到较为完整的因果表达的。

对忉利天说沧海桑田还是有点运气成分，毕竟几千万年改河道什么的是可以见到，但沧海变桑田就见不到了。夜摩天的天寿就以亿岁了，确实可以说沧海桑田，几亿年的造山运动可以把海底抬升为高山，用如此漫长寿命观察依附其间众生的因果，相对容易。

但天人不大乐意关注世人的种种，毕竟在他们看来太肤浅、太简单、没什么乐子。因果在他们眼里是很直白、很清晰的，所以他们有深度相信的基础，若能接受相关引导或教诲，很容易从因果里看懂自身的问题。如此，我们就很能理解：为什么天人很少修行仏法，但却非常乐忠于做供养。

某地方出圣人了，有机缘一定会去做供养，这是欲界天的思维。色界天对因果的态度又不一样了，为什么色界要修禅定呢？其中也有来自于因果的加成，知道有因必有果，想防微杜渐不承受果就不要造业，控制自己身心，不做或者少做种种业因，这些需求就推着他们去禅定，在定中少造因，自然少受果，自然与更下面的众生有很大差异了。因为境界不同，说了你也听不懂。

欲界天对因果的表达可以很清晰，看得明白也就可以理解：为什么这家里有个人做坏事，后来这个家族越来越差了。这事在人道的因果里就很难理解。为什么这家里就某某是坏蛋，整个家族都起不来，家族要悖运几辈子呢？于是就需要补充花报的因果观。

其实花报因果观对吗？严格来说是不对的，但这些补充却可以弥补人天因果的深度缺陷。比如之前认识一个人，父母离婚，她跟母亲过，她父亲年轻时极帅，在她不大的时候就各种烂桃花。我认识她时，一直还有个心念要把父母撮合一起，那时候老两口都六七十了。她年轻时也是很漂亮的，那时常常和大家炫耀自己一尺八的腰，也能看到她那时候非常绰约的照片。但我认识她时已经三十多了，还单身，也算是吃了好多苦，堕胎就五、六个，然后吃激素药肢体肥大，腰都三尺多了。

父亲欠下的风流债会报在女儿身上，而母亲的风流债会报在儿子身上，这因果的花报就很有市场了。这个说法大家听过了，但这个提法是不严谨、不究竟的。为什么你造作的因果要有另外一个人来承担？这里就出现第一个问题：你造因是否能在这一辈子呈现结果？第二个问题：你有这样的业力怎么能影响到你的家庭及周围呢？

这时，引入共业招感可以解答这些问题，就不需要花报这种蹩脚解释了。你是这样的，你招感到的周遭人事物也多是有相似业力的，因为有类似共业，才能出现在周遭，业力匹配度越高，成为家人的概率越高。你的业力是算在你身上的，但和你共业招感的人也会出现类似问题。其他人的恶果能是你的业力展现吗？这是他自身的因果如此，对不对？如此就应该理解，为什么有的人出生在破碎家庭、单亲家庭、候鸟家庭、留守家庭，乃至成为孤儿。

为什么有的小孩千难万险投胎了，却堕胎不被生养？不管是主动堕胎，还是被动堕胎，为什么会有这样悲惨的结果？按因果看，其实是一目了然的。

天人其能力比人强大，很多天人缺乏学习但寿命长，只要略做调整，可以看到非常多的因果表达，看到非常丰富立体的因果呈现，这是人道根本不具备的条件。

没有菩萨慈悲带领引导，天道就是地狱后花园。没有外力提醒，一般天人到死都不会再用到天眼，天人资质条件虽好，但没有逼迫、没有烦恼、没有痛苦，出离的动力薄弱。

三、声闻乘

声闻从一果到四果共四个阶段。一果罗汉可以观察推演两万劫因果本末，四果阿罗汉可以观察八万劫了，但想推演出一个因果的过程、根本源头，八万劫不够用。从因果来看，很多时间里就是互相追讨，耗费了巨大的时间，可能八万劫里只看到两个人互相干仗，也没看明白最初他们是因为什么结下的梁子。所以，罗汉就更谨慎，因为他没看完整，不知道具体是什么事，不方便说话。

罗汉修苦集灭道四圣谛，是仏给他们的一套解题思路。感受苦、分析集，这就是一个用因果处理问题的成型套路，你有苦了，你得知道这个苦怎么来的、怎么呈现的，然后拆分明白，找方法把这个苦灭了，不外灭因或者调缘；认识清楚苦后，有的苦可以解决，有的苦解决不了，就得忍着、顶着、扛着。

对声闻乘来说，虽然掌握的因缘法强大，但也有其缺陷。为什么罗汉用八万劫也不敢确定一副因果的结果及源头呢？因为罗汉观察因果偏单线。所谓单线就是一个事情有其主要因、主要缘、主要结果，揪着这个状态是可以观察因果的，但很难处理那种复杂因果关系。

因缘法在菩萨道就更复杂了。因为，菩萨道很长一段状态是要破法执的，其中有很大一个着力点是要破因缘法的执着，并不是菩萨就一定获得了无生法忍。拿到无生法忍了，才有地基破各种法执；如果没有拿到无生法忍，这个法被无视、被轻蔑、被歪曲、被破坏、被用烂坏就不舒服了。护法心可以有，但作为菩萨，要破法执，这些现象都看不明白、忍不了，是法执没破。

菩萨道的因缘法又不一样了，使劲推因果一定会有一个由头，必定有一个初始的种子。但仏制下，要求弟子放弃对第一因的探寻，因为这没有意义。菩萨观察几万亿劫就能找到第一因吗？这是浪费精力，分不明白轻重缓急，属于拎不清那伙的，自然仏不乐意在这种问题里耗费大家。那种关于第一因的问题，仏不回答，也要求弟子不应探寻。并不是仏不知道，这事对层面低的大众是无解的。

我们现在凹得不能再凹，连明天的天气都不能预知，观察一些重大的因果关联就能靠谱吗？到这个位面，因果的第一因还关键、重要吗？看几万劫、几亿劫都是互相追讨、互相坑害、互相纠缠，再往前翻多久能跳出这段狗血剧情呢？所以，不看这些由头，知道都是往返互相的，研究怎么解决就得了。

因缘法在菩萨道是数数并起的，并不是观察一个因果、一条线就可以的。如求观音菩萨的“无不善”这条标准，不是我们主观上没不善就够的，而是菩萨要去观察其中是否有不善，如果有不善就不会出手。比如，求某个事情，我们想自身顺利，这事现在看没什么毛病，但作为菩萨就要看：你顺利了，会不会带来什么坏处、什么不善，乃至什么伤害？如果有，他能帮你实现吗？有一求必有一苦，你能承受，你就去追寻、努力；你承受住与否，那是你自己的事，和菩萨没关系。

就像有的人求孩子考试好，这事人之常情，但你考得好，对应有些弹性名额，挤进去一个没什么关系，不损伤任何人的利益；但如果名额限定，你进去了就要挤下去一个，对那个被挤下去的人来说，这个结果是不是一种伤害呢？如果影响不大，这事可以操作；如果影响很大，菩萨就不会帮忙了。如此，帮你挤进去，被影响的不只是另外一个人了，对这个本来不应该有你的环境有没有损伤呢？

这种因果已经不是我们能理解和思维的，其中的微细庞杂更是多线并起的，这和罗汉、辟支仏的因缘法就不在一个位面层级了。如果菩萨理不了这类因果，他就没有条件帮谁实现什么。到这个位面的因缘法是可以经受四类案例验证的，但意义是有限的。

 比如，我们提因果是平的。这个提法就是放弃长久观察，放弃观察由头及结果，而是横截面切片处理，只取三世因果来向上推、向下推。推演三世因果了，发现因果就是平的状态：你做恶了，你受苦了；他做恶了，他受苦了，三世因果里把这些都包括在内、展现无遗了。既然你做恶，你受了对应的苦，这是平的；他做恶，他也受了对应的苦，也是平的，属于谁也不欠谁的状态，便于解开这种纠缠。但如果就执着于“我受苦了，我必须追讨”，你追讨完，必须被追讨，这样才是平的。

理解“因果是平的”就方便收手。既然在横截面来看是平的，没有所谓互相拖欠，那么现在各退一步，大家握手言和，这就很愉快。很多人理解不了这个态度、做法；想明白了，云开雾散，没有那么多冤仇，没有那么多债主，也没有那么多拖欠，没有那么多所谓的应该这、应该那，没有那么多迁延轮回生死的由头了。

但如果只是当下劝明白了，对方可能在其他的经历中又沉渣泛起，又觉得自己行了，应该讨债了。还是很麻烦，是治标不治本的，故，配合超度才完美。

拉拉杂杂，跑题严重，各位自取。

人间天于幻海迷局

2022.10.25