就像说“我能理解你”，其实这话就有很大的虚假成分。我们扪心自问：我们曾经真正理解过谁呢？同样，又有谁会真正理解你呢？所以，“我理解你”只是情绪上的一种安慰，并不是出于我等受你的处境、感受、体会等等。因为不能等同受之，所以所谓理解只是肤浅的，或者说虚妄的，或者说情绪上的一种安慰拖延。

这样，就能知道仏菩萨的理解是要多深刻。因为，有慈悲护体，有大慈大悲坐镇，有无缘大慈、同体大悲的加持，这个理解才算是有真实成分。

当你们开启体感时，好像身体不是自己的，不知道什么时候忽然就进驻一个感受、一个病痛、一个说不出什么情况的感觉，这时候说理解他，或者略微理解了一点。比如“能与你感同身受”，这样说是合适的。

这就大略明白为什么菩萨需要三昧正定了。因为，开启无缘同体后，他能感受到的痛苦、烦恼、逼迫、煎熬会以无量万亿倍扑面而来，如果没有三昧做坐镇，以人的基础架构来承担体会这些，这人就废了，过载、爆缸、冒烟、着火了；境界稍微差一点，基本上烧短路、魔怔了。所以，三昧是进入无缘大慈、同体大悲的基础条件；没有这个，说无缘大慈，慈个勺子；说同体大悲，悲个空气。因为不知道深浅，才会太过自大。

开启体感后就会知道，这真不是好差事，费力也不讨好。想起许久前有次出去玩，正好同行的一个姐姐的丈夫安排接待，人也不错，碍于面子和我们也没有什么深度交流，维系表面的客气呗。他开着车，我扫他一眼，忽然胸腹部中段这个位置就沉坠不适，然后寒意席卷。我判断这货大概不是肝不好就是脾不好，反正就那一圈位置吧，然后就处理了一下。过一会，大略舒缓下来了，再看他就没有那么大的反应了，也就等于我替他大略做了一趟治疗，但这话说出来，有什么用呢？后来，同车的几人闲聊，话赶话就说到这事，就提一嘴。对方表情一怔，但也没有后文。这就是费力不讨好的事。

一个人或轻或重的情况尚且如此，若是全人道的人、全六道的众生所受种种都施加在你的感受上，你等同受之，没有三昧的正定，扛不住；而且还可能出现某些极其特殊的感受，你现有的三昧也扛不住，就要进入其他三昧来应对这种情况。

所以，大慈大悲虽然和慈悲就差个“大”字，但是天渊之别。

慈悲心可以是仅仅的一个想法、一个态度，是刚刚入门的；而大慈大悲必然要进入到行做中；无缘大慈、同体大悲是大慈大悲升级版本，把慈悲顶到棚顶了。

无缘大慈。

没有缘做先导，我也要利乐你。想想这多难？没话找话，没事找事，完了还得利益到对方，没有前缘还要把红包塞到对方兜里。对方接受还行，不接受呢，疑惑呢，担心你钓鱼执法呢，防备你玩仙人跳呢，猜你要碰瓷呢？没有前缘做利乐，也是难得很。

同体大悲。

刚刚说的部分就是这个内容。虽然生命个体不同，生命历程不同，生命的能量不一，但开启同体了，就等于你所经历的我也在同期经历，而且还要拔对方的苦，只是默默承受还不行。因为，对方的苦不只是外在的苦，还有很多是自身颠倒所积，自身问题不解决，这些苦就不除根。

慈能予乐，悲能拔苦。既然悲能拔苦，大悲要怎么拔苦，同体大悲的拔苦能不能满足于隐忍替负？

 

 

诸圣为什么要度众生？因为，同体后众生的苦也就是自己的苦，如普贤那样：众生业尽，我愿乃尽，我忏乃尽；因为众生业不尽，我愿无尽。

为什么诸圣统一选择讲法度众生？外在的苦可以分担，可以替与负，或者全与负，但内在策动苦的源头不解决，外在的分担就永无止境，这样就会出现压死骆驼的最后一根稻草。要减少“苦的增加量”，如此，有的人就退却了：我不前进了，我不学习了，我不精进了，就不用承担这些压力了，就可以避免这些困难了！这是一部分蹲着不起的原因。这种解题思路，根本就是自寻死路，就是被遗弃的前兆。

各位想想，仏培育菩萨，希望见到菩萨是临阵退缩的主吗？希望见到一堆菩萨在那研究怎么避免自己压力大吗？想避免压力大，你要成长，从小树长成大树，你扛压能力就大了，那些小小不言的风雨就无所谓，挠痒痒刮痧一样；但不长大、不成长，这些刮痧就是灭顶之灾。

没有退缩这种选项。但凡选了这个，几乎就等于和仏说：我不前进了，你不用带我了，你不用帮我了，我是烂泥扶不上墙了。既然扶不起来，你也愿意躺闲做一坨，仏会强迫你必须站起来跑两步吗？

所以，菩萨道时的善缘就太重要了。遇到这种关键节点，魔在这样歪曲你、征求你、拉扯你，本身能力差点，摇摆了、沉浮了、动荡了、动力瓦解了，如果善缘不出场帮忙，不提供有效帮助，这路就走到头了。

为什么菩萨道要饶益有情，并且纳入戒律范畴呢？其中有一个方面就是要想方设法积累善缘。善缘厚，什么都好说，哪怕跌到谷底，也有东山再起时；但善缘不厚，那就恶缘厚了，可能喝凉水都会塞牙了。

换个角度来看：为什么要礼拜、恭敬、赞叹、供养、布施？对上要如此，对下要如此，对中间相当状态的还要兄友弟恭？因为需要善缘。

这就大略明白：释迦仏已经成仏许久了，但这次示现成仏还得修一百劫的相好。什么叫修相好，真是为了相貌好吗？还是差点功德，不具备三十二相、八十种随形好？都不是。其本质依然是要接洽善缘。

没有善缘铺地，出现在对应环境时怎么办？就算他成仏，还会有外道，还会有恶徒，还会有魔娆，还会有人想杀了他取而代之……这是已经修了百劫相好对冲后的现象了；若不提前修如此众多善缘，想想五浊恶世，可是容易立足之地？

我们做超度为什么呢？

做施食为什么呢？

做供仏为什么呢？

做领众为什么呢？

可能我们有一个想法：积累善缘，到极乐就快了，一天十万亿仏土的晃悠，那不贼快？是很快，但极乐一天是娑婆一劫啊，也是相当漫长的过往了。他们用我们的一劫供养十万亿仏，若我们抓到有效积累善缘的手段，这一辈子多多少少勤勉点、敏感点，恐怕也不会很少。说句不恰当的话：若我们境界有所提升，可能一念也可以供养十万亿，或者更多的仏，接洽更多的善缘。

任何一个三昧都无量殊胜！因为，其中有无量仏可以得见。亲近、供养若能如此效率，这极乐一天十万亿仏也就不是一个很多的数字了。这也是不少罗汉对极乐不感冒的原因，如果他能进入三昧，自然不会羡慕一天十万亿的小数字。

我们为什么要把周遭的所有众生调动起来？因为，你学仏，你要慈悲，你要胸怀广阔，这都是浮在面上的幌子。

为什么要去度众生？就算能力不济，但也要做出对的姿态，且做好划分，不至于出现小马拉大车的情况，避免涸泽而渔，略达到度众生的一点数量，这也不错。

就超度而言，已经不是数量问题了，是心量问题。

所覆众生机缘不熟，真的又需要我们付出多少的回向吗？回向是需要，但我们不填大坑，自然我们不做回向的主体，除非是自己非常想捞的人。想捞而不能捞走，真是回向问题吗？超度有问题？还是你不愿、他不愿吧？

同体大悲，就是度众生的根本动力；无缘大慈，进一步限定了讲法的手段。随境界提升忽然开启，无量哀嚎、无量逼仄、无量压榨、无量恶寒、无量阴风、无量愁苦、无量不甘、无量愤怒、无量的痛苦、烦恼奔涌而来！若没善缘托底，三昧又薄弱，还没有度众生的姿态及应对，这路想想就……所以，我们的套路，各位应该能大略看明白些了？

 

人间天于幻海迷局

2022.12.21