觉林菩萨，简单说下这位菩萨的圣号，‘觉’我们都知道是觉悟了，那么觉悟什么？在讨论这个觉悟，必然要深入到——能觉和所觉，于是如禅宗常常问的：念佛的是谁？这个能念佛的是什么？那个被念的又是什么？同样这个觉悟也是一样，能觉的是什么？被觉悟的又是什么？如我们分享的《佛教的框架体系》的部分里涉及到：佛法要研究的是宇宙人生的真相。觉悟的本体，我们暂且不多讨论，因为偈里会有很多的提及，而那个被觉悟的到底是什么？

人间天 2015/2/12 19:11:32
也就是说，我们在学佛、在学习扭转命运、在学习掌握命运走向、在学习突破障碍、在学习打破束缚的囚笼，那么到底这个对境是什么？一言蔽之就是：觉悟宇宙人生的真相了。宇宙的真相是什么？人生的真相又是什么？这个问题若展开就太复杂太多了。

人间天 2015/2/12 19:14:23
所觉包括了2个部分；1是宇宙的真相；2是人生的真相。换个角度，1是能去觉悟的对象，包括了人生和宇宙2个主体；2是觉悟到什么层度？就是要觉悟到最究竟的实相，这才算是真正的觉悟了。所以这4个部分，我们若再展开又非常的复杂了。

人间天 2015/2/12 19:17:45
我们知道阿罗汉是小乘的圣人了，1果就算是入圣人流，2果再受一次生死就彻底出轮回，3果阿罗汉就契入无生，不用再受生死轮回的痛苦了，虽然觉悟的还不够，但是不影响他出轮回。那么3果阿罗汉要觉悟的是什么？2果阿罗汉就要觉悟——为什么投生为人、怎么才能不受人身？因为不彻底，所以还要再受1次生死，经历了这次生死，为什么会让他最后出轮回？各位这次生死里，他到底学到了什么？觉悟到了什么？

人间天 2015/2/12 19:21:46
和大家分享到这，我说实话，确实不想把这个答案揭晓，为什么不说？是因为很多人学佛，学的太狂太傲了，如在分享《楞严经》的时候提到《楞严经》有惊狂慧护邪思的作用，就是要驱邪扶正的作用，为什么呢？就是‘如来密因’到底是啥的问题，这个问题十分之清晰，若你能明白如来的密因到底是啥，那么这个时候自然不会狂妄自大；若不知道如来的密因，那么还有什么可狂妄的呢？

人间天 2015/2/12 19:24:55
一如我们后人种种猜测，猜测佛陀拈花一笑的密意是什么？于是又去猜测迦叶他是如何理解和对待。那么各位，当时的场合偌大会场只一人点头含笑，其他的解空第一、智慧第一、神通第一、说法第一、持戒第一、密行第一等等的第一的大弟子，为什么只一迦叶做到了这个？

人间天 2015/2/12 19:29:15
各位，这个觉悟，要觉悟的内容可是真的很复杂、很多、乃至很深邃的，不要用我们凡夫的思维境界去理解诸阿罗汉的境界；阿罗汉也无法理解菩萨的境界；而佛的境界只有佛和佛之间才能了知。其他人纵然种种智慧、种种禅定、种种计算，也无法企及佛的境界之一毫一丝，所以当我们在大谈佛法的时候，往往是建立在佛陀留下的经文、祖师大德的注释的基础上，而并非是在自己的体验觉悟上，所以这基础太空，底子太薄，如我们常常说的这是假大空。

人间天 2015/2/12 19:33:11
在分享《楞严经-50阴魔》的部分时候，略微说到4个阶段阿罗汉的圣人要做什么：1果阿罗汉要破除错误的见，于是要破三界的88品见惑，各位不要只记得88，还要记得这是3界的见惑，也就是说初果阿罗汉在见上，在欲界、色界、无色界，这3界的事物已经不能欺骗他了，那么我们对这3界有多少了解？自己对照一下就知道差多少了。

人间天 2015/2/12 19:39:43
所以讨论这个能觉悟的对象的时候，人生是什么样？这个课题对当下的科学家们可以说已经无法企及了，那么又要去研究明白宇宙的真相、世界的真相，这对我们当下的人类文明来说，实在是太难的一个功课。在《华严经》中提到了：浮幢王刹。我们知道天眼第一的阿那律尊者，说自己看这个娑婆世界就像看手里的一个小水果，那么他的天眼能看到这一层的法界是如何的吗？就算他能看到；那么他能看到这一条浮幢王刹是什么样的吗？就算能看到这一条浮幢王刹，那么其他的王刹他能看到吗？就算能看到其他的王刹，他能看到香水海里的莲花藏世界到底又是如何的吗？这一系列问题，我只问不答，各位若有神通、若有禅定的观的能力、若有足够深的定力和慧力，可以自己看看。

人间天 2015/2/12 19:42:34
若我们学佛，学的一身刺、学的傲慢很重，这都不能算佛弟子。我们在很多经典里看到：若这样这样做，非佛弟子。如《楞严经》就常常说到比如说：食肉之人，不得菩提路，非佛弟子。不是我们说我学佛，佛就认我们做弟子的。各位要晓得这个考试的题目，我们可能还没发现，就已经0分交卷了。
人间天 2015/2/12 19:47:30

所以我强调再3，这个基础心态，基础的心态，基础的心态，不是我说不了高深的部分，只是我有个妄想，希望在我的帮助下，同修们能步入这个正轨，能真正的踏进这个门里，而非在门外晃悠还以为自己到了屋子。所以这算是我的妄想，如《维摩诘居士所说经》里提到：众生是有病的菩萨。我现在正是，于是众生的病是业力病，被业力捆绑，谈玄说妙，也抵挡不了阎王的召唤；而菩萨的病是愿力病，所以这对我来说，业力病也有，愿力病更添，这也是烦恼生死不能执著，最后都要放下。

人间天 2015/2/12 19:50:33
于是我执著‘我’是老师，那么这个执著也要放下，从分享完毕下线就清晰了然的知道：我已经卸下了这个所谓老师的包袱，已经把这个负担卸下了。为什么？每天都在练习放下，才能在生死关键一刻放得下，所以这也勉强算是觉悟的内容，于是这个‘觉’不是睡觉了，而是觉悟，觉林菩萨觉什么了？是否他在树林里觉悟了？

人间天 2015/2/12 19:54:03
如那一日，我让一位同修讲《阿弥陀经》给大家听，他说不会，我就说：那你问问佛陀怎么讲为好？他就入定去和佛陀聊天，后来他讲到7重行树那个部分的时候说到：原先我以为就是几排树罢了，但是佛陀告诉我，这树代表的是智慧啊。

人间天 2015/2/12 19:56:17
其他的部分也都有指代，这里就不赘述，各位自己努力，自己知道才是真的，不要停留在别人的言语文字里。回到这位大菩萨的圣号上‘觉林’，若树木代表的是智慧，那么‘林’就是炽盛的智慧，觉悟的并非其他，而是觉悟了本性具足的智慧了。

人间天 2015/2/12 20:01:51
所以我们一对应这第20里开头部分题到的10位大菩萨，都叫某某林的，而他们来的世界是某某慧的世界，所以这十位大菩萨都是智慧了得，第一位功德林菩萨，第20有一部分他宣说的菩萨10行，然后是慧林菩萨、胜林菩萨、无畏林菩萨、惭愧林菩萨、精进林菩萨、力林菩萨、行林菩萨、觉林菩萨、智林菩萨。

人间天 2015/2/12 20:05:40
智慧是什么？我们学佛常常要讨论这个问题，乃至叫做‘般若智慧’，‘般若’翻译过来有很多的义理，但是中国的文字表现能力比梵语要差很多，所以很多的意思都表现不出来，把‘般若’直接翻译成‘智慧’，这是非常无奈又非常词穷的一个做法，那么我们就只站在几重义的智慧这一重上来说，智慧是个啥？

人间天 2015/2/12 20:09:53
如过去和同修分享的时候提到：这浩大的世界，我们学了所有的知识，其实根本无外乎2个主题：1是分析问题、2是解决问题。于是我们对应所有我们学过的东西，不是为分析问题服务，就是为解决问题而服务，除此之外别无第3个。所以学习，不是学习门课本身的知识，而是透过这些知识，培养并传递出背后的分析问题的能力和解决问题的能力，如果我们学习一个门科，不能明白本科里是要如何分析和解决问题的，那么就是这门课，根本没学明白。

人间天 2015/2/12 20:13:36
若在这样清晰的指导之下去学习世间的知识，就会非常的容易和非常立体，所以我粗暴的把智慧分为2个部分，就是‘智’是知道问题的能力，就是分析问题的能力；而‘慧’就是解决问题的能力。若我们分析不了问题，自然解决不了；若分析问题出了错，解决就无从谈起，那么我们遇到的麻烦、烦恼、痛苦，这算是我们遇到的问题，如何解决？我们都想瞬间解决了，但是各位，要先分析一下如何形成的吧？不然这个麻烦解除了，还会再落入其他的麻烦里，如此辗转，没有休息的，所以必然要分析成因，并真正的把病根挖出剃净，这样才能断除烦恼。

人间天 2015/2/12 20:18:12
这个理论不是我独创，也不算是多难听闻，因为这个方法就是佛陀为大众宣讲的4圣谛的道理，他们是一样的。所以我们粗暴的说，问题来了、烦恼来了，我能否分析清楚？能分析清楚，就是从知道苦提升，提升到思维分析了这个苦的集因；你知道苦的成因，才可能找方法断得掉这个苦的根本，断掉我们遇到的烦恼这尚且罢了，但是最后我们要面临的一个大考试，就是临终的那一瞬，终究要来临的，我们如何断掉这个生死的大麻烦？

人间天 2015/2/12 20:21:59
不要把眼睛投到非常非常遥远的未来生未来世，看一看瞬间即至戛然而止的这次生死，我们要如何面对？学佛了，学了那么高深的、精妙的、圆融的道理，能用得好否？先把生死的问题解决了。解决了生死的问题，再说入圣人流，证果的事情，若生死的事情都不靠谱，说那么一大堆，都是废话。

人间天 2015/2/12 20:24:58
佛陀有4个事情是不能做的，其中一个就是：不能替众生修行。自然就不能替众生出轮回。于是在轮回里的众生们，必须自己凭借佛菩萨留给我们的指引，从这个经文的文字般若，找到观照般若，从这个观照般若的修持下，回到那个实相般若中去，所以这路程真的很清晰明白了，问题是这3步，我们踢得开否？

人间天 2015/2/12 20:29:13
文字般若严格意义上来说，我也没有，如天台宗的智者大师，宣讲《妙法莲华经》，只是一个‘妙’字就讲了90天，这是真正的做到了；而我们看到一个字，不知所云啊，文字般若没有，在这个文字般若下埋藏伏藏的法门，如果找不出来，这条修行的路就艰险了。所以祖师大德慈悲我们，佛菩萨慈悲我们，为我们一再的点出，乃至一步一步的借由三宝的摄受力，影响我们、帮助我们，我们才知道了这个法门，知道了那个法门，所以各位：纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行的。

人间天 2015/2/12 20:33:27
觉林菩萨觉悟的是智慧，智慧是什么？如何觉悟？觉悟到什么程度？我们学佛要有科学家的哪种专研的精神，要有打破砂锅问到底的那种毅力，但可不是要拿这些问题去考别人，而是要问自己，我是否对这些问题清晰了然了？若有肯定的答案，那么可以向下走，如《观无量寿经》提到，16观法要次第观成一样，所以我们都希望要一念佛号，消80亿劫生死重罪，但是这个观法不在第一个观里，要想真实的得到这80亿劫重罪消灭的受用，还得努力一番。

人间天 2015/2/12 20:37:00
而后人说念佛能消80亿劫生死重罪，这对很多很多众生来说，对很多很多学佛的人来说，都是可望不可及的。做不到，为什么还要说呢？这就是圣人的慈悲，给我们一个动力，给我们一个安稳，而在俗谛的我们，去契合这个利益，这样有一个方向（取愿）有对应的行做（心行），这才是佛菩萨希望看到的，若我们没有行做，给你个水果，去伸手取一下都不做，那就只能等着饿死了。

人间天 2015/2/12 20:40:09
‘菩萨’全称叫做‘菩提萨埵’，到中国来，中国人喜欢简化的，就缩短成2字‘菩萨’了，‘菩提’是觉悟，‘萨埵’是有情，所以菩萨翻译到中文就是：觉悟有情。这里依然有2个层面，1是使有情众生觉悟（觉他），2是觉悟的有情众生（自觉）。

人间天 2015/2/12 20:43:11
所以菩萨也有狭义和广义一说，广义一说就如圆教里提到的52阶段的菩萨位；而狭义的是登地的10地菩萨，加等觉、妙觉2位，一共是12个阶段的菩萨位了。这个部分都涉及到了什么样的内容？若想知道登地的菩萨都是什么状态，各位可以读《华严经-十地品》，经文有点长；若想知道52位都是如何，那么可以看《楞严经-55位菩提路》

人间天 2015/2/12 20:47:19
这55位菩提路确实非常的震慑人，为什么？因为开篇第一金刚乾慧地，就非常难了，在这个基础上是1信，次第上到10信后，能契入初住位，到了初住位，这个时候才能说：破一品无明，证一品法身的问题了。10住位突破后是10行位，然后是10回向位，在这个地方阿罗汉的4个阶段加在里面了，叫做4加行位，虽然是小乘圣位，但是修行的部分比前面的41个阶段菩萨要高，突破4加行位，才是登了1地菩萨。

人间天 2015/2/12 20:51:38
我们不需要看那么多随后的内容，只需要拿金刚乾慧和10信位来对照自己，这样一对照就发现：我们连佛法的毛都没抓着。为什么呢？学佛、学佛、连最基础的信佛都做不到啊，这如此如此的大利益从何得到？如有同修问我《地藏经》的第9品提到那么多佛，是否这些利益随手可取呢？是否就是念那么一嗓子就得了如此种种呢？那么各位，念念狮子吼如来的圣号，看看是否有十方诸佛为自己摸顶授记？

人间天 2015/2/12 20:54:30
佛菩萨说有这个效果，我们没得到，这是为什么？别给自己找理由，为什么佛说这样做就有，而我们却没得到？所以才说：我们连佛法的毛都没抓到，若以这样的状态，混到临终，那么没有临终的助念，肯定轮回恶道去了，《地藏经》里说的恶道很明白，我们学佛可不要利益没得到，却被言中下了恶道了。

人间天 2015/2/12 20:55:32
若再继续说那么就非常麻烦了，佛菩萨说如此做是有这样大的利益的，那么各位，我们为什么没有得到呢？是否我们在打着学佛的旗号，却做了轻法慢教的事业？

人间天 2015/2/12 20:58:51
若没有轻法慢教，为什么效果出不来？信得不真啊，我们现在强调信，以为就那么简单的我相信了就对了，其实不然啊，看看十信位都是一个什么样的水平？若生不起惭愧心、忏悔心、谦卑心，那么什么时候都不可能入圣人流啊，无忏无愧者、是大妄语者、是大傲慢者、断诸善根、此一身发不出菩提心、不能趣入大乘菩提智慧，后果严重的狠啊。

人间天 2015/2/12 21:01:41
正是因为我们在信上信得奇奇怪怪的，所以凭这个信力，想往生极乐世界确实很难很辛苦。这也是为什么我们现在的学佛人，念佛学佛几十年，最后走的不好，乃至没有助念的都走不上善道，各位，这些老菩萨真的是我们的镜子，我们要反省：是否还在按他们的理解去理解佛法？那也必然要走他们的老路，这就悲催了，那么若我学佛学成这样，我决定是轻法慢教、不受佛教、不受法化、那么我罪业深重、自然应该永处恶道报啊。

人间天 2015/2/12 21:05:59
所以才常常说这《地藏经》我们看明白一点点，那绝对是一身冷汗，寒毛都立起啊，这才能理解，普贤菩萨的那个偈，是日已经过去了，就像鱼又少了水，有什么可乐的呢？应该努力的修持为出轮回，就像头上着火一般。这位大菩萨，是诸佛之师啊，还要在大众前说这样水平的提醒，我们不应该惭愧一下自己吗？

人间天 2015/2/12 21:08:41
难道是普贤菩萨水平太低了，才说出这样的偈子？说这个偈不是因为他有多高，完全是站在大众的角度，来提醒我们：做最最要紧的事情，不要去做那些没有意义的事情。如经典里佛陀也说到这人啊，是共争不急之务，不着急的事情忙得很，很急的事情却不去办了，这不就是颠倒吗！

人间天 2015/2/12 21:10:10
今天唠叨的有点多，大家担待，就到这里吧，阿弥陀佛