“这段经文是仙趣的总结。阿难，这十类仙人都是在人道中修行而成，他们也懂得去炼这个心，但是却没有依止正理来修正觉。也找到了其他的延长生命的道理方法，练成也可以得到寿命很长，或者千岁，或者万岁，他们于深山老林安止其中，或者找到一些人迹罕至的大海岛。虽然得如此寿命，也终究是修六道轮回的妄想罢了，如果不能修正定正受，人道的业报尽了，还会再次的投入到轮回中，随自己造作的业力，飘堕到各个道去了。”

这个总结道出了几个基本问题：

一、十类仙人虽然可以得长寿的机理，但是修得不究竟，是有漏的。

二、他们都是以六道轮回的妄想为根本去炼这个心。

三、人道业报尽了，依然要轮回诸趣，成为轮回客。

有人非常非常地贪恋这个，各位我们要知道，随后“精研七趣”给出的是天道的投生原因，二十八层天都是什么情况，稍后就会和大家分享。就算是第一层天——四天王天的天人，他们的天寿比这个仙人的千岁万岁，就已经超越非常多了。如果换成人间的岁数，那就是九百多万岁，也就是说随便的一个最最低级的天人，他们的天寿就要在九百万岁以上。相比于贪求长寿的仙人来说，就算是活到一万岁，又怎么和天道众生的寿命比呢？中国传说中最长寿的人，当数彭祖，传说他活到了八百岁。就算是传说中的各个神仙，寿命也没有万岁的。我们这期人类的文明还太短，还不够一万年，能活几百岁就已经非常牛了，可是对比天道，实在是望尘莫及了。

把天趣加在仙道的后面，实在是佛陀用心良苦。

仙人他们的邪执很盛，也就是他们会非常坚固地坚持错误理论，是那种不撞南墙不回头的，但是撞了南墙也不一定回头的那类人。想扭转这类人的观点，不出硬招，破了他的执着是不行的。于是随便的一个天人，天寿起步是九百万岁，忉利天天人三千六百万岁，你就是在仙道使劲地修，你就算活到一万岁，又怎么和他们相比呢？这一味药十分之猛，十分之刚。

佛陀慈悲这些众生，为这些众生垂了一条利钩，希望随后的内容，能对这类众生产生一个震撼和促动。

真的要感慨佛陀的慈悲胸怀，我们看《悲华经》，释迦牟尼佛在做宝海梵志的时候，在宝藏如来面前发下了五百大愿，愿愿都是救度苦难众生，没有一个愿不是为救众生而发。彼时的宝藏如来是谁？是这位宝海的八十个儿子中的一位。我们在无量寿经里看得到，宝藏如来是为阿弥陀佛（法藏比丘）授记的佛陀。这段内容，我们以《悲华经》来配合《无量寿》，就会看得清晰明白，释迦佛的愿是救度众生，那么众生怎么救？最开始的时候是用利钩了，也就是我们有一个什么样的贪着，有一个什么样的执着，于是佛陀用佛法给我们一个对应的方法，或者去满足，或者去破除。

比如说布施，你贪什么，就去布施什么。

就像你要收获什么，就去播种什么，这个道理大家懂得了，就闷头去做布施。佛陀的目的是让大家安止于有贪求的布施中吗？随后就给了另外一个方法，你这一生一世贪的东西，毕竟是有限的；寿命有限、你能享用的也有限；那么有一个更好的去处做天人，寿命非常长，不仅寿命长，更重要的是活的很轻松。我们去看十类仙人，他们千辛万苦的求长寿，寿命还不怎么长，然后还要坚固执着地修持，不能放逸又不能放松，一旦松懈就很难成就。

对比天道的天人来说实在是无法比拟，他们不需要干活，每天就是开开心心地吃喝玩乐。所有的享用都是上妙的，吃的是妙香盈满的百味饮食，你想吃什么，一想马上到，吃完杯子盘子全部都撤走了，连洗都不用洗；穿的是柔软的天衣，随便一想就可以换一身全新的行头，你要挂多少珍宝金银都可以；住的是天宫，一个巨大的宫殿，上面有你的名字，你就是这个天宫的宫主，有非常多美丽柔软的天女围绕伺候，如果天道略高，宫殿那就可以随身了，走到哪里宫殿就可以跟到哪里，累了想休息，转身就可以进入宫殿，温暖清凉随意而至，这比你那破海岛，深山老林可强多了。

这个天道的种种乐要不要？对于那些贪求人世间某事某物的人来说，这天道的快乐是无法抵挡的诱惑，就要去想办法投生到天道。佛陀就给这样的人人天乘的修行方法，你持好五戒可以得人身，持十善戒就可以得天人身。如果十善的水平越高，投生的天道也就会越高，待遇也就会越好，快乐寿命也就会越长久殊妙。

投生天道就一了百了吗？不是的。

在三禅天以下的天人，是要面临劫灾的。你想永远地享用天福，就要考虑怎么才能免除这个劫灾的灭顶，就要考虑三禅天以上是怎么去的。佛陀告诉大众：戒持好了，那么就要修定了。进入色界的初禅天，光修十善是不够的，必须要禅定了。你能到一禅，在禅中得轻安快乐，这样才可以。如果要到三禅天以上，就必须修到对应高度的禅定状态。

在禅定中，就一定可以免离种种的痛苦，享用种种的快乐吗？还不是。

因为就算是到了第二十八层天——非想非非想处天（这是世间人修行禅定最最高的一个水平了），还是要面临天寿的问题。看这个世界，从虚空中烟云里慢慢汇聚，如同轻纱，如同薄翼，慢慢的凝结，慢慢的坚固，到最后又慢慢的消亡，到支离破碎，一个世界如此这才是一个劫罢了。天寿八万大劫，那是要看世界经历如此成住坏空八万次之多，但是天寿完毕依然要入轮回，依然要随业流转。怎么才可以不流转？就要在持戒的基础上，禅定的真实修行中产生般若智慧了。这一系列的引导，可以说是步步为营，一点一点地把众生引入到出轮回的圣路中。心量小点，也没什么关系，可以先走小乘的路子。把自己度出去，随后有了空闲可以践行大乘了，可以外显声闻相，内密菩萨行了。

这六道众生，哪一道都是可以接受佛陀教化，都可以学习躬行佛法。佛法的秘密就是这个心，成仙是因为别修妄想，要坚固形骸；那么转到佛法中，就要舍弃虚妄的执着，依正定正受看心炼心。在禅定中，找到轮回生死的秘密，找到牵引生死的元凶，并用四圣谛十二因缘法，观破这个生死元凶。如是不做不造，自然不用承受顶戴，自然就超越这种捆绑束缚，也就自然自在快乐了。

把天趣加在仙道的后面，实在是佛陀用心良苦。