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我们常常说禅定，在禅定中，到底要做什么？“止观”同修的定才是真正的大定，如果只修一个那是小定，不够圆满，还有漏；定和观同修，在定中磨合二者的比例，达到一个最契合自己的比例，就可以长久地观下去，可以长久地保持不被干扰。要那么长的观做什么？三果阿罗汉就要看透生死，要学的就是这个生法，也就是投生为人的原则。掌握了这个原则，就必须要以“忍”来对治，因为知道投生就那么一瞬间染污心念的释放，如果看得住这个心，不释放染污的这个心，就不用投生生死。所以三果阿罗汉，才可以叫做——不来，才可以真正不需要投生六道一转生死。到了四果阿罗汉就要做更多，要真正地破除十二种生死的秘密。这些秘密如果没有一个强大的观察，想不造不做是不可能的；就像我们不知道自己的习气有多坚固，当这个坚固的习气在释放的时候，我们往往都是不能察觉的。

各位，这个轮回真不是大道至简，顺其自然就能走出去的。如果顺其自然决定就是轮回客、生死主、地狱的狱友了。我们随顺的不是别的，不是什么大道，而是我们自己宿世以来的妄想执着，而是在随顺我们坚固的习气分别。靠这些东西能出轮回，那这娑婆早就是极乐世界了，何必如此艰难恶浊？不肯对治自己的顽疾，又护犊子一般的护短，又妄想得到快乐顺遂，又不想遭遇种种逆恶，又贪懒馋滑，各位这个状态走下去，有光明可言吗？这十类仙令人恭敬的地方，是他们肯为自己的未来去努力、去付出、去舍弃、真的肯做，我们呢？对比一下我们所谓学佛，是不是学的太假、太安逸、太平静、太相安无事了？

对比了十类仙人的行做，我们表示了种种不齿后，我们有他们那种为自己未来打算，努力坚定的精神吗？我们有他们那种得到了一种修持方法，就算是错误的，也必须要去努力，付出一生绝不退缩动摇的精神吗？如此的众生，方是大根器的众生。连咬牙跺脚的勇气都没有，就要出轮回、又要一切顺心、还要让菩萨左右维护、还要让死的亲人哪怕认识的人都往生极乐、还要让那些被自己吃的动物，马上就放下嗔恨，发愿往生至诚念佛。各位，我们都没真发这个愿，你骗众生，众生傻啊？

很多人在刚刚学佛的时候，还是很迷糊的，学学就知道出轮回的事情了。出轮回，在佛教里分二大类：一类是临终示现，一类是当下成就。如果我们做不到当下成就，那就要等临终示现了。还没到临终的时候，这个示现没来，这段时间做什么呢？有些同修就开始在佛法里玩起来了：今天贪贪这个，明天管管那个，爪子非常的长，八杆子打不着的事都要管一管。你家后院着火了，你还有闲心管这些闲事？头发都要烧没了，还在那打哈哈，逗闷子，说个禅语打个口头禅，这是要干什么？

现在流行一句话叫做“不作死，不会死”，学佛不是用来打哈哈，不是用来大摆龙门阵，表一表我们多有才华，多有见地，是真的要为自己的生死去努力；如果没有这个为自己生死努力的精神，你学的佛法，都不对，都是错的。这个状态，考试根本过不去。有的同修在其中略有修持、小有感应、或者有了些许神通，出了神通就好好的看着，用他去干点正事。去看看生死到底是怎么来的、六道到底是怎么运作的、各个道都是什么情况、修行到底要如何进入、次第怎么走？有人会了普门超度开始生起傲慢心来：好个牛人啊，你一场超度几千几百亿众生往生极乐，你很牛！那是你的功劳吗？哪个众生是你从地狱里拽出来，给讲明白的？哪个众生是你从饿鬼道拽出来，给消业的？哪个众生是你真正去救度的？没有的话，有什么可牛的？

学佛本来是要消除我慢，学学反而我慢强烈，这是怎么了？哪个众生都不傻，你是什么样，人家一眼就看得出来，为什么找你，那是慈悲你，帮助你，是真正地在度你，你当是度众生呢？实际上就是众生在度我们。最后提醒一次，众生对我们的告诫：有我慢在，轮回出不去，往生极乐也去不了。你们自己思维！