【世界身心，一切圆净，净德成就，胜托现前，归寂灭乐。如是一类，名遍净天。】

“如果在无量净天的修行基础上，定力和慧力更加地增强，这个身和世界融合，身心和世界就做到合一了，自然一切圆满清净，他的清净的德性就产生了。这种内在的净德，会不断的帮助这个修行人，趋向更加清净的境界；因为身心和世界合一，所以这个托体成质，承托他的修持，更加地趋于寂灭，真正地实现了寂灭大乐，做到如此的一类叫做遍净天。”

遍就是普遍，我们常常说普遍，但是一般来说没有分别、没有隔阂的才能算是普遍；如果还有隔阂有分别的、有捡择的、有门槛、有标准的，这都不能叫做真的普遍。我们提到“普门超度”，是三大普遍，一是主法者普遍。你可以做，我可以做，他也可以做，出家、在家、有修、无修、没学佛、乃至学佛很久，不管你是什么样的人，都可以做，这是真普遍，如果说非得你要到一个什么程度才能去做，那么这就不是普遍，就失去普遍的意义和真实性。

二、受众普遍。不管是地狱众生、还是饿鬼众生、乃至天人、阿修罗，都可以借由这个“普门超度”得生极乐。只要你机缘成熟了，能进到佛光里来，跟着发愿念佛就可以了；如果机缘不成熟，说去极乐，人家一摇脑袋，不去，那也不能死拉硬拽，这是他机缘不成熟，不成熟的不送，我们也不请，因为送不走，他不想去，谁也送不走他的。第三个普遍就是效果普遍。只要进到佛光的众生，跟随发愿念佛，就一定可以往生极乐，这是佛陀慈悲大愿如斯、这是无量无边佛菩萨慈悲如斯、这也是净土法门神奇微妙如斯、更是我们一念净信效果如斯。真正做到普遍，没有隔阂没有分别，这才可以叫做普，如《普门品》是真正三根普被，是真正钝利兼收，如果说你太笨，不要你，这都不是佛菩萨的胸怀，也不是正法，遍净天的天人寿命是六十四大劫，身高是五千一百二十里。

【阿难。此三胜流，具大随顺，身心安隐，得无量乐。虽非正得真三摩地。安隐心中，欢喜毕具。名为三禅。】

“阿难，这色界三禅天的三层殊胜境界天，因为具备了很大的随顺性，所以身心都会非常安稳，也都能得到无量无边的快乐，虽然他们也不是修行真正的三昧，不是修正定正受，因为能在安稳快乐中，具备欢喜的心，这个情况就是三禅天的大体情况了。”

初禅三天，离欲界天太近，还有苦恼，怕一不小心就掉下去，所以也不够自在，做不到真正地随顺；二禅三天，虽然离欲界远了点，但是还有忧愁悬在哪里，要前进到三禅三天，才算是真正可以随顺。这个具备欢喜，就是修行禅定分的九地中的第四地——离喜妙乐地了，这是三禅的妙乐，但是因为修行禅定虽然境界足够好，还有出入呼吸没有停止，于是水火二灾虽然够不着他，但是风灾还是会伤害到他。