这光的部分简略说几句，大家自己体会思维，或许有人觉得不过瘾，不过要自己跟进，因为里面的部分言语文字很晦涩，表现能力很差。慧光做圆满了，也就是有了智慧了，如前面提到，四果阿罗汉产生了真实的智慧了，这智慧就能知道生死为何、轮回为何、吃苦为何、挨累为何、欠债为何、讨债为何？知道种种行做究竟为何，于是在其中心念不起，真地懂了就哈哈一笑，原来如此如此啊，成了阿罗汉彻底出轮回，不用在这个尘界混了。

是真不用混了吗？不是真不混尘世，而是知道这个色身是假的，这是一个工具，去做完这个任务就撤退，不贪恋、不执着、不牵挂、不纠结，这是心不在尘中，虽行走世间，依然百花丛中过，片叶不沾身。

如果理解为阿罗汉就彻底不来了，这个理解就不合适，为什么呢？前文说到在世间的深山旷野中，有修行圣道的场所，都是阿罗汉住持事宜，如果阿罗汉不用来了，那么这些所谓场所就没有了，这就是佛陀说谎话了；如果佛陀没有说谎话，那么就是阿罗汉还会来到人世间，那又和阿罗汉已经出轮回有了矛盾，其实这根本不是矛盾。　　

各位千万懂得，这个身就是一个渡河的工具，对凡夫而言是渡生死河的舟船；对罗汉菩萨而言，他投生人间的色身，是渡众生过生死河的工具了。如果圣人真不来人世间，那么佛法也早就灭了，就算不灭也完全失去本意成为一个彻头彻尾的宗教，而失去了教育、指导、带领、汇聚的能力。

成阿罗汉后趣入菩萨乘，这个菩萨乘是什么意思？菩萨乘就是大乘了，乘是承载乘坐的意思，大乘就是能乘坐的多，小乘就是能带的少，乃至除了自己别人带不了，于是菩萨乘就是成就菩萨和帮助众生成就菩萨。怎么成就菩萨？怎么帮助众生成就菩萨？这个问题就非常深了，于是才能理解，大乘的起步是慈悲心，以这个慈悲心做基础，上升到菩提心，才可以叫入大乘。

如果我们的心里一个众生也装不下，一个众生都不肯容受，那么这个心就太小，可以以这个小心求出轮回，成为阿罗汉辟支佛，但是这个心不可能成为菩萨，乃至成佛就更不可能了。　　

大乘的归指是菩提心。也就是说，趣入大乘以慈悲心为门，以菩提心为纲领，如果没有慈悲心，那么就不可能有菩提心；如果说我不慈悲一个众生，却说我要去救度众生，这话绝对是骗人的。为什么呢？我不慈悲众生，我不想拔出他的痛苦，我也没想给他快乐，那么我有什么可给他呢？我有什么可以饶益众生的呢？有的同修起的名字很好，比如“普度众生”，这名很好、心念很好、心量很好，但是具体手段呢？你如何去做？如果不去做就那么喊喊，是不是你在逗笑话？

于是学佛学佛，要成就菩提，菩提是什么？说直白点，菩提就是全心全意为众生服务，这才是菩提的根本。如果我不肯去做，我不肯低头哈腰，我不肯忍辱布施，那么我在为谁服务呢？为自己。念念为自己，那就是恶；念念为自己，那就是自私、就是贪、就是愚痴、就是轮回种、地狱因。

能趣入菩萨乘，这就可以叫做大阿罗汉了，我们知道这个“阿”字就有大的意思，所以阿修罗就可以粗暴地叫做大的修罗，是修罗中神力大的；阿罗汉就是罗汉中大的，而大阿罗汉就是比阿罗汉还要高，虽然比阿罗汉更好，但是因为还没有在菩萨位中获取果地，所以这类阿罗汉还没有一个新的职称，就叫做大阿罗汉。这个“大”是因为区别于阿罗汉的小乘的心量，能发心救度众生的阿罗汉，就是大阿罗汉。对众生升起广大的清净的慈悲心，并能付诸行动，去帮助众生离苦得乐，这可以叫做大，这样的阿罗汉就可以叫做大阿罗汉了。这是从色究竟天向上的一条正路，余下是一条岔路。