【又于过去不可思议阿僧祇劫，时世有佛，号曰觉华定自在王如来，彼佛寿命四百千万亿阿僧祇劫。像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬，行住坐卧，诸天卫护。其母信邪，常轻三宝。】

“在过去又有这样一次不可以用心思、不可以用言语来表述的、那么久远劫的时候，有一个世界，这个世界的佛叫觉华定自在王如来，这尊佛的寿命相当长远，有四百千万亿个阿僧祗劫。

在这尊佛示现涅槃后的像法时期，有一位婆罗门女，她在过去生久修福德，所以这一生福报很大，投生到最高贵的婆罗门种，被众人敬仰，众人也乐意听从她的安排，在她行住坐卧的时候，都有无数的天人护卫在她的周围。她的母亲信天教，常常轻慢佛法僧三宝。”

这里用了一个“又”字，说明这是另一段地藏菩萨发愿的例子，是他发过大愿的又一次记录，是另一生救度的部分，也是《地藏经》里部头最大的一个例子，过程非常详细，内容相当丰富。

先解释一下觉华定自在王如来名字的含义。“觉”，觉悟；“华”，花果，因果；“定”，禅定；“自在”，得禅定自在；“王”，无缺少，无不具足。连在一起就是这尊佛在修持的路上因为觉悟了因果大道，以甚深禅定而得无量自在，成就、具足一切万德万能的无上佛果。

觉华定自在王如来的寿命非常长远，就算是这么长的寿命也终究会示现涅槃的。

而释迦佛选择了八十人间岁示现涅槃，他希望大家能发勇猛心修行。

如果佛今天在、明天在、后天还在，今天有事，那明天去吧；后天有事，那就哪天没事再去吧，这样下去就会一直错过。

古人说“书非借不能读也”，书不是借来的，是没有办法去读的，因为不珍惜，以为是自己有的，就不会抓紧时间读了。

佛示现涅槃就是这样的一个道理，让大家都升起紧迫感，升起求法修行的心来，这样佛法才会真实地利益到众生。如果不能敦促自己抓紧修行，就算佛陀住世，依然不能得度。

在觉华定自在王如来涅槃后很久，进入到像法阶段时，有一位婆罗门女。在古印度分了四个大的种族，其中以婆罗门为最高、最殊胜。

据传说，婆罗门种是从大梵天口化生出来的，而其他的三个种族分别是从梵天的肩膀、小肚子和腿上化生而来。因此，把从梵天的口化生的婆罗门种做为最高的种族。

婆罗门是神职人员，在古代掌握与神沟通的职责，拥有至高无上的权力，他们是免各种赋税的，拥有种种特权，不会因为犯罪而被判处死刑等等。

这个婆罗门女能投生在神职人员这样的家庭，这都是要久修善行的。

“宿”，是很久远的过去；“福”，修福，是说婆罗门女在很久的过去生里，广泛地修过非常深厚的福德。正因为如此，她是受众人爱敬的。“钦”，是乐意听命于她，也因为出身的原因，众人才愿意听从她的命令、爱敬她、恭敬她。

她的母亲虽然也是婆罗门种，但是信邪，常常轻慢佛法僧三宝。她的信仰是邪恶的，知见也是不正确的，自然行做也会非常偏颇，所以常常轻慢三宝，这种行为就是邪见的结果。